性，对于中国古人来说，是不必避讳的。我们从一系列的古代性知识专著，如《闺修真秘》《既济真经》《素女经》《玄女经》《玉房指要》《彭祖养生术》等等就可看出这一点。古人把性当做一门学问来研究，如道家、佛家，他们分门立派、著书立说，为后人在理论和实践上起了巨大的奠基作用。古人认为，饮食男女，性是生活中不可或缺的内容，并把它上升到与天地阴阳平齐的地位。他们通过对性生活的探索，提出性生活有保健延年的功能这一观点。这一点，现代医学证明，它无疑是正确的。值得注意的是，古人把性生活当做一种技巧，确切地说是一种方技，千奇百怪的房中术往往真假难辨，所以不要轻信房中之术。倒是古人的惜精保精、节欲寡欲、不能纵欲这些观点值得后人深思和效仿。
早婚不宜齐大夫褚澄说：“虚弱的女子应养血，不宜及早婚嫁；虚弱的男子应节制色欲，待身体强壮以后才能结婚。”
男子破阳太早，会损伤精气；女子破阴太早，会损伤血脉。
未成年男子精道未通就与女子同房，强使精道疏通，那么五体内未成熟的地方，以后会有难言之症。
未成年女子，身体刚刚开始有月经出现，就开始亲近男色，阴气早泄，以致身体不能完全发育成熟而受到伤害。
童男童女，若积想在心，思虑过度，身体都会招致损害。男子神色就会先行散失，女子月经就会闭塞失调。
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1《天元之寿，精气不耗者得之》
结婚不宜过早过晚人进食各种食物，使骨髓、肌肤、毛发不断地获得滋养。男子八岁，精气上升，性功能开始萌动，十六岁阳精开始满溢；女子七岁，阴血上升，性功能开始发育，十四岁开始出现月经。这些男精女血，都是平日饮食五味的精华生化而形成的。当男精女血上升，性功能开始萌动时，智力思虑活动迅速发展，牙齿开始更换；头发黄的会变黑，筋骨弱的会变强。等到男子精满外溢、女子出现月经时，凡是供应身体、手足、耳目发育所需以外剩余的东西，哪怕是很少一点进入体内，也会随着它们排出体外。如果男子阳精不满，精道未通，便与女子同房，迫使精道开通，那么机体发育尚有还没完全的地方，日后就会发生难以言状的疾病。阴茎已经痿软但仍旧思念女色来求得泄精的快乐，精液施泄不出从而使体内受到严重损伤，小便滞涩不畅生成淋病；精液已经严重损耗却又再三地耗竭它，大小便就会有牵痛的感觉，越痛就越想解大小便，越想解大小便就会越痛。女子月经出现以后，如果超过十年不和男子结合，就会发生性心理与性功能失调；如果月经未至便想和男子交合，也会发生性心理与性功能失调。失调就会旧血排不出，新血在体内胡乱运行，或浸入骨髓，或化作脓肿，以后虽然结婚也难以生育。倘若交合过频，就会发生沥枯的疾病；假如身体虚弱而且生育过多，则会血枯丧身。所以只要看一个人的精（男子）、血（女子）状况，健康情形就可以了解过半。
〔宋〕陈自明：《妇人良方》卷1《精血篇论》
不可绝欲黄帝说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”又说：“孤阴孤阳，二者不相结合，就与四季中有春无秋，有夏无冬一样。顺应自然规律而两者结合，是最好的养生之道。圣人不放弃男女结合之道，而且尤其宝贵的是他们知晓节制，以养护自己与生俱来的真元。”
素女说：“年满二十的男人，应四天行房一次；年满三十的，八天行房一次；年满四十的，十六天行房一次；年满五十的，二十天行房一次。”
素女说：“男人到了六十岁，应当闭精勿泄。如果气力尚还强盛，也不必强忍。精液长久不泄，人会生痈疾。”
彭祖说：“男人不能没有女人，女人也不能没有男人。倘若有真正没有欲念的人，太好不过了，可以获得高寿。”又说：“人如果能一月只行两次房，一年才只有二十四次，可活到二百岁。”
书中说：“男子以精为主，女子以血为主。所以精盛就会想到妻室，血盛之时交合就会怀胎。如果孤阳绝阴，或者独阴无阳，欲望非常强烈却不能如愿，就会引起体内阴阳交争，乍寒乍热，久而久之就会生痨病。”
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1
男女交合应有法度人出生以后，不需学习的有两件事：一是呼吸，二是饮食。除开这两者外，其余的事都要通过后天的学习和实践，才能完全掌握。饮食能滋养人体，而色欲却有损寿年。所以遵循养生之道的圣人在两性生活中必须讲求一定法度。
《马王堆汉墓帛书·天下至道谈》
戒色延年十效
一、阴阳好合，接御有度，可以延年。
二、入房有术，对景能忘，可以延年。
三、毋溺少艾，毋困眚童，可以延年。
四、妖艳莫贪，市妆莫近，可以延年。
五、惜精如金，惜身如宝，可以延年。
六、勤服药物，补益下元，可以延年。
七、外色莫贪，自心莫乱，可以延年。
八、勿作妄想，勿败梦交，可以延年。
九、少不贪欢，老能知戒，可以延年。
十、避色如仇，对欲知禁，可以延年。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷10《延年却病笺下》
舜谈接阴治气之道尧问舜道：“天下什么东西最宝贵？”
舜回答说：“生命最宝贵。”
尧说：“应当怎样养生呢？”
舜答：“要审察阴阳交接之道。”
尧说：“人有九窍、十二节，都被安排在相应的位置上。为什么生殖器官与其他人体器官同时产生，而它的功能却最先衰败呢”？
舜回答道：“喝水吃饭用不上它，思考问题也用不着它，它隐藏在身体的下部，人们甚至忌讳直接称呼它的名字。但在两性生活中，它使用得很频繁，甚至毫不宽缓，无所节制。所以，虽然它和人体的其他器官同时产生，但功能却往往最先丧失。”
尧又问：“应当怎样养护它呢？”
舜答：“爱护它，喜欢它，学习和研究养护它的方法，用饮食滋补它，使阴茎经常坚强但又节制房事，即便有了性欲也不要轻率地交接，就是快感最强的时候也不泄精。这样，精液才会积聚，真气才会储存，年过百岁，体质反会比从前更强健。”房中节度黄帝问素女道：“养生之道的关键是爱惜精液，不要轻易失去精血。如果想要怀孕，又如何行房射精呢？”
素女回答说：“人的体质有强弱，年龄有大小，各自根据自己的气力来决定。行房之时不要过猛过快，过猛过快会损伤身体。”
《素女经》
孙思邈论房中节度与女子同房，如果一月只泄精两次，一年才二十四次，那么人就可以活到两百岁，而且面泽红润，没有疾病。如果再吃滋补药来滋补，就可以长生。男人年满二十，四天行房一次；年满三十，八天一次；年满四十，十六天一次；年满五十，二十天一次；年满六十，就应当闭精勿泄，如果体力还很强壮，可一月一泄。凡是气力本来就强盛过人的，就不能强行抑制，久而久之精液不得施泄，易生痈疽。如果年过六十岁，却有好几个月未曾交合，而心中无所欲求，就可自行闭固了。
贞观初年，有一个七十岁老人，找到我说：“这几天以来，我觉得阳气非常旺盛，想在白天与老妻交欢，竟然还能完成得非常成功。我不知道这般老了还能成就此事，这究竟是吉还是凶呢？”我回答说：“是大凶。先生你没听说过膏火吗？膏火将要熄灭的时候，它先暗而后明，明亮过后火就熄灭。如今先生您年事已高，早应该闭精息欲了。如今突然春情猛发，难道不反常吗？我真为你担心，您一定要注意啊!”十天过后，他发病而死。这是他不谨慎带来的结果。像他那样的人，不止一个，在这里讲述以警示后人。
所以善于养生的人，凡是觉得阳事过盛，必定要小心谨慎抑制它，不能纵心竭意来自损身体。如果抑制一次，就像火熄灭一次而 油得到增加；如果不能抑制，纵情施泄，就像膏火快要熄灭，更加减少它的膏油，会加速它的熄灭。人不能不深加防范。
人年轻时不知养生之道，就是知道也不能遵行。等到老了以后才知道养生，已经晚了，病已生成难以治愈了。虽然晚了但如果自保，也可延年益寿，可还像少壮时纵情色欲，死神就会迅速到来。
有人问：“年不满六十，应当闭精独居，可不可以？”
回答是：“不能那样。男人不能没有女人，女人不能没有男人。没有女人就会欲念妄动，妄动就会心神疲劳，心神疲劳就会折寿。如果真正没有欲念，那太好了，这可以获得高寿。然而那样的人相当少。如果强行抑制闭精，难以把持易梦遗，使人尿浊，会导致鬼交之病，损一次相当行房百次。”
孙思邈：《千金要方》卷27《房中补益》
八益七损人体精气的盈虚，有八益，又有七损。倘若不能利用八益，去掉七损，那么人到四十岁阴气就会自然减半，到了五十岁起居行止就会显得衰老，六十岁耳朵就会听不清、眼睛看不明，七十岁就会下肢干枯、上体虚脱，生殖功能丧失，时常涕泪一起流出。
想恢复强壮也有办法，就是抛去七损来拯治疾病；利用八益来补益精气。所以，老年人就可以恢复健壮，壮年人就可以不致衰老。君子在日常生活中安定欢乐，能随心所欲地饮食来摄取营养，使皮肤肌理健康细密，气血充盈旺盛，身体轻快利爽。如果房室中急促地进行交合，不能遵循房中的法度，人就会生病，虚汗不止，呼吸喘促，内心烦闷，神意昏乱。如果不加以治理，就会产生内热的疾病。通过服药或用艾火熏灸来恢复正气，服食滋补品来恢复体力。如果强行入房且不遵循法度，便会产生痤疖或阴囊肿胀这类疾病。所以善于利用八益而去掉七损的人，五虚的疾病就不会发生。
《马王堆汉墓帛书·天下至道谈》
欲不可强《素问》：“如果强行交合，肾气就会受到伤害，腰之高骨受到损坏。”批注：“强力入房就会损耗精血，精血损耗会损伤肾脏，肾脏受损会导致体内髓气枯竭，也将导致腰部疼痛不能俯仰。”
《黄庭经》：“赶紧固守精室不要轻易泄精，惜精闭精可得长寿。”如果阴茎不能勃起而得不到快感，强行服食丹石来助阳，会使肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴病就会立即到来。”
“强行入房的人精血泄尽，就会身体瘦弱，惊悸梦泄，遗精，小便浑浊，阳痿，小腹内急，面黑耳聋。”
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1《天元之寿，精气不耗者得之》
房中之术勿滥用世传张三丰有房中之术，假托是黄帝、玄女、素女流传下来的，人们以为容成公、彭祖之所以获得高寿，是因为学习了他的房中之术。士大夫们受到诱惑，许多人因此而丧命，真是可悲。葛洪把这比喻为水盆盛汤，外苞蓄火，或者刀刃上舔蜜，入虎穴探虎子，哪有不危险的？
〔元〕俞琰：《席上腐谈》卷上
情欲之毒，甚于剑芒天气寒冷，人们需要取暖；天气炎热，人们需要纳凉。从外面来的因素，人们害怕它会伤害自己，知道提防；但却不知道发自人体内的因素，也会给自己带来灾难。唉！情欲对人的毒害，比锋利的刀剑还要厉害；人们只知道小心谨慎地躲避寒暑，对情欲的毒害却不懂得提防，这是什么原因呢？
〔明〕龙遵叙：《男子绅言》
纵欲损身彭祖说：“面容娇好、姿态妖娆的美人充斥内帏，可以招来虚损的病灾。懂得这一点可以获得高寿。”
《阴符经》说：“淫声美色，是戕杀身体的斧锯，世人如果不能把持灵烛照亮迷妄之途，用慧剑割断情欲，那么人就像一叶小舟飘荡在死亡的海洋中，生命会被情欲戕害。”
如果肆意美色穷尽精血，丝毫不懂得有所珍惜，会招致虚损而伤身。就像枯朽的树木，遇风就会折断，快要崩溃的堤岸，遇水就垮塌。如果能爱精惜精节制情欲，可以长寿。
〔明〕龚廷贤：《寿世保元·保生杂志》
不可纵欲《黄庭经》：“想长生切记不要强行入房急促作乐。”
彭祖说：“上士各睡一床，中士各睡一被。吃上千副滋补药剂以求长生，不如独睡的功效大。”
尧君说：“如果情欲出自五脏，只要魂安魄平定，就能得生；如果情欲出自胸臆，就会精散神惑，只有死路一条。”
全元起说：“不节制美色就损耗精血，轻率行房会精血消散。养生的人爱精惜精，不轻易泄精，以至髓满骨坚，得以长寿。”
书上说：“年岁已高的时候，血色已经虚弱。如果觉得欲念很高，应谨慎抑压，不能纵心竭意，草率行房。精血一度不泄，就像火将熄灭，灯中的油会得到增加。如果不节制放纵行乐，就像膏火将要熄灭之际，再抽去膏油，这不是加快它灭亡的进程吗？”
庄子说：“嗜色如命欲心很深的人，天赋灵性很浅。”
春秋秦医和给晋侯看病，说：“这是由于亲近女色的缘故，不是鬼神和饮食引起的，是美色迷惑心窍而丧了心志。”晋侯问：“女色不能亲近吗？”医和回答说：“要有节制。”
《玄枢》说：“元气就是肾中运行的气。右肾是命门，是精神寄托的地方。只要爱惜保重元气，荣气卫气同流舒畅，神气不会衰竭，人就能与天地同寿。”
《元气论》说：“嗜欲的天性本来就是不能穷尽的，用有限的生命去追求无限的欲望，就会很快自灭其身。”
《仙经》说：“不要让身体劳累，不要让精血外泄。收回心神、排除杂念、沉默静守，可以长生。”
诗歌中说：“养生之道精为宝，精宜把持和密闭。精血施人就会滋养他人，留给自己就强壮自身。为生孩子尚且不能轻易施泄，更何况白白废弃宝贵的精血呢？弃损的时候虽然觉得不多，但衰老会来得很快，时日不久，连命也会丧失。”
仙书上说：“阴阳之道，精液为宝。谨慎固守，比天后老。”
书上说：“声色的欲念在内心激荡，情爱牵挂纠缠，心有所念，于是心有所动，白天想夜里梦，追逐这无底的欲望，精神会因极度疲劳而消散，腑脏因无镇守之宝而衰败，人于是就会短命。”
书上说：“肾阴从属于耳，膀胱脉出自眼睛。眼睛失明，耳朵失聪，这是纵欲无忌引起的。”
书上说：“人寿命的长短全在节欲，如果有所节制，可长生不死。如果恣意纵情，那么生命就像早上的露珠一般很快就会消失。”
书上说：“情欲过多会损精。人需要保重的是生命，需要爱惜的是身体，需要珍惜的是精血。如果肝精不坚固，就会目眩无光；如果肺精不坚固，就会肌肉消瘦；如果肾精不坚固，就会神气减少；如果脾精不坚固，就会齿落发脱。如果毫不停息地耗散真精，疾病就会随之而生，死亡就会立即到来。”
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1《天元之寿，精气不耗者得之》
绝欲保精人的身体，是禀承父母精血而生成的躯壳。到了壮年，嗜欲极盛却将从父母那里继承的精血流向爱河欲海。精血耗散早的生命达到六十；迟的不满八十；晚的不满一百岁。如果想要身体健康长寿，只有绝欲保精。神的寿命受精气主宰，就像灯受油的控制，鱼受水的制约。油枯灯灭，水干鱼尽。无奈愚笨的人以苦为乐，见色弃生，哪知精血枯竭而生命也就随着终结的道理。
〔明〕龙遵叙：《男女绅言》
长生之道警惕房中急要想修长生之道，最须戒慎的，以房中之事最为紧要。所以一定要摒弃淫欲，专心专意固守精气。丹田是精气汇聚的地方，头面为神灵居住的处所，它们是修生治生最紧要的地方。学道的人如能经常保持这种想法，就会心静神凝，身心就会得到修治。肾精不下泄，表现在头面，则气色芳美；心意不外驰，心神归附丹田，则精华凝固。像这样身无欲念，心神泰然平静，就有长寿的希望。
《黄庭外景玉经》
绝欲戒虑人到了中年，每每寻求延寿之术，有的人说应当绝欲，有的人说应服食滋补药剂。我认为生命长短本已注定，本不可强求，如果一定要极尽人事寻求延寿，就应当绝情欲，戒思虑，二者并重，而绝欲更为切要。至于服食滋补剂，应当审察身体是否适宜，谨慎辨别药物，不可轻信现成的药方，以防失之偏颇，反受其害。
〔清〕陆以湉：《冷庐医话》
先贤勇绝淫欲孟子说：“养心莫善于寡欲。”老子说：“不要让易起淫欲的事物出现，使良心不致混乱。”圣贤的话，极其恳切。色欲为害养生之道，怎能不倍加谨慎呢？宋刘元城南迁那天，向司马光请教道：“我听说南方瘴气很重，倘使得了病，该怎么办呢？”司马光用绝欲少疾的话相告。刘元城当时正值盛年，却毅然持戒唯谨。赵清献，张乖崖抚剑发誓，甚至将父母画像悬在帐中。他们起初并非出于勉强，而到后来日子一长就忘记了。难啊！绝欲真是太难了。苏东坡说：“服气养生，难在去欲。”苏武咬雪啖毡，蹈背出血，没有什么能使他屈服，可以说已忘却了生死，然而却还免不了在穷海与胡女结婚生子。更何况那些华窗之下，洞房之中的男女呢？绝欲确实不易。白居易晚年得风病不得不放逐家中妓女，仍不忘怀吟唱风情。王处仲知道由于纵欲身体虚弱，才能一旦感悟，开门放妓。天下事只有下决心才能施行，才可进道。我年少之时体弱多病，间或有一两个按摩沐浴的女仆，有人把我多病归咎这上面。等到兵火破家，一切散尽之后，就连一小女仆也不再保留。然而这还不能时时免遭霜露之疾，有好事而不明就里的人，仍以前说相戏，殊不知我房中已空虚很久了。即使是这样，也可看出戏说的人是爱色之人。我已年满五十，觉得前四十九年是荒谬的。女人虽然看起来秀惠温柔，与伐命的刀斧，夺命的毒鸩没有区别，今一念勇决，立即断绝这种事，可享晚年清净之福。于是闭痴焚香，澄怀观道。从此精气不停地增长，不就是几乎得道了吗？然而那些长期生病的人，哪里知道我从没有依靠药石来治病呢？
〔宋〕周密：《癸辛杂识》前集
不见不乱老子说：“不见可欲，使心不乱。”玉体横陈，肉帛相接，除了圣贤仙佛不动心之外，凡夫俗子遇到了就会被降伏。所以养病一定服独睡丸，并且一定要独睡，那么异引的功法才能施行，身体才能日渐康复。妻妾虽然都是正直的人，然而仍旧需要格外节制，格外矜严。与妻妾在一起，应像尊重老师一样尊重她们；与妻妾同室而卧，应像提防盗贼一般；情欲的心情不要在面容上表露，燕私的心意不要在行动上表达，如此才能避开情欲而恢复身体。
如果病得厉害，妻妾就只能在室外料理药饵，预备饮食，不得同她们见面。因为病人肾火已动，不能再见女色。肾火旺盛时，即使不见女色，心中也要波动。此时唯有想到女色旁边都是些森罗殿里，手里拿着刀枪利刃的夜叉鬼怪，只等我靠近她，它们就立即动手夺我性命。如果正好碰到枪口上，顷刻就会殒命，只有心中存有恐惧才能迷途知返。
〔清〕沈嘉树：《养病庸言》
行房禁忌饱食过度行房，使内体劳损，血气流溢，渗入大肠，时时会便出圊血，腹中疼痛，这就是肠澼病。
大醉行房，气力衰竭损伤肝脏。男人会精液衰少，阳痿不举；女人会月经衰弱，恶血滞留，生恶疮。
点燃烛火行房，是终身之忌。
人在愤怒的时候强力行房，会精虚气抑，生痈疽病；在恐惧的时候强行入房，阴阳偏虚，发厥，自汗盗汗，积而成痨。
远行疲乏入房，可致五劳虚损。
月经未尽时同房，女人生白驳病，又因冷气进入体内，身面萎黄而不能生育。
金疮未好就交合，会令血气大动，使疮败坏。
强忍小便行房，得淋病。阴茎里面疼痛，脸
上失去血色，或者疼痛转致小腹再致脐下，很快会痛死。
大病初愈行房，或年纪轻轻就迷恋女色，世事不能有所节制，滋补良药不能常服，因而会招致病患。岁月长久，等到肉尽骨消，就化作花下冤鬼了。所以说，油用尽灯就熄灭，骨髓枯竭人就死亡；添油灯就明亮，滋补骨髓人就强壮，与鬼邪相侵无关。人祸总是人自己招来的。
每次交合输泄，必定发动三焦心脾肾。动则热，于是欲火更旺，如果此时粘水，会导致中焦热郁发黄，下焦气胜面额发黑，上焦精血跟着淤血排出。热运行到大便，使它变黑变稀。男女同房沐浴的，多患此病。
吃了冰片及麝香行房，人的关窍已全部开通，真气走散，重者会患虚眩，轻者会导致脑泻。
《本草》：多吃葫芦行房伤肝，面无光泽。
行房出汗以后，中风必定生痨风。
眼睛发红不能行房事，以免眼睛生内瘴。
病未恢复而行房，会吐舌数寸死去。
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1《天元之寿，精气不耗者得之》
年少年老都应节欲如今的男子，年纪尚小，还没到十六岁就同房强行开通精道，然而精未满而先泄，五脏中还有未成熟的地方，他日会有难言之症。到了五十岁，阴茎已痿，还强行交合，会得不到快感而过早泄精。待老了后，精血更加耗散，如还要近女色耗散精血的话，那么肾之精不足，会从腑脏中索取，腑脏之精不足，就向骨髓索取。所以腑脏之精枯竭，就会小便淋痛，大便干涩。髓之精枯竭就会头重脚软，腰酸背痛，生气已衰竭殆尽了。
〔明〕万全：《养生四要》卷1
男子十六岁开始遗精，女子十四岁开始出现月经。男女如果交合太早，就会斫丧天然元气，这是短命的原因。男子六十四岁绝精，女子四十九岁绝经，此后男女精血不再生成。如果到此时还不禁止房事，是自寻死路。人身上的血液，与四体贯通。行房作乐，是聚合一身血液在命门，化作精液外泄。精，神就像鱼得水雾覆渊一般依靠它。如果不知节啬，就会百脉枯槁；交接无度，必定损伤肾元。有时虽然身体未曾交接，但情欲在内心波动，精已离宫，必定有数点精液随着阴茎的痿软而排出体外。这好比燃烧冒出的烟焰，又怎能重新回到柴草上去呢!
〔清〕汪昂：《勿药元铨·色欲伤》
节制色欲，从小到老，都应如此。而尤为重要的，是在年少和年老两个时候。
孔子说：“年少之时，血气未定，戒的是女色。”因为人在十五六岁时，情窦初开，欲火萌动，若此时成就男女之事，有心动不已的人，会乘着血气初旺，往往沉溺其中而毫不知返。于是纵情快意，天天丧失宝贵的精液。他不只是刚刚旺盛的血气耗散得没有极盛的时候，而且身体会因为那样日复一日的消耗而滋生百病。
所以养生书中说：“男子在十六岁时没有施泄，他一身的精液总共有一升六合，此时把他的精换算成斤数，有一斤。如果不泄积蓄至满可达二升，行房外泄而丧失的人就不足一升。精与气相互滋养，气聚合精就充盈，精充盈气就旺盛，精充盈气旺盛那么神就饱足。人年满十六后精液外泄，凡是男女交合一次，就损耗半合。只要精液有损耗就对身体没有好处，所以精竭而身体疲乏。因此如不节欲就会耗散精液，精液耗散就会气衰神悴，病就到来了。病来以后身体就会有危险。精这东西，是人身上最宝贵的!”看了这番话，更加明了十六岁精道开通以后应当谨守身体节制情欲；何况未满十六，精气尚未充实，怎能随心所欲纵情女色呢？
正当盛年的人，应当谨慎色欲，道理自不必说。《内经》上说：“人活到六十四岁时，精髓枯竭，所以人应当节制色欲。”人一到五十就开始衰老，到了六十更加衰老，一定要闭守精室不能外泄，以滋养人体自然祥和之气，因此才能使生气充实长久，这是圣人的养生之道。倘若该节欲时不节欲，该闭精时不闭精，肾精就不充实，以至于神气减少。由于五脏都有精，一个脏器精不足必牵连其他腑脏。而肝精不守，就会目眩无光；肺精不足，就会肌肉消瘦；心精不足，就会恍惚昏眩；脾精不坚，就会齿发脱落；肾脏主水，接纳各脏之精而贮藏起来，是至关重要的枢要地方。肾精一旦损耗，那么其他各脏之精也相应损耗，肾精枯竭那么其他各脏之精也枯竭。所以养生书上说：“人年纪在四十岁以前，若多有恣意放纵，到四十岁以后，便会觉得气力衰退。气力衰退，百病蜂起，若长期不治疗，人就没救了。若年过六十，有几十天未曾交合，而心中平淡没有交合的欲望，精就会自行闭固了。”看了这番话，更加明了年老衰退，应当固守精液不能耗散。何况推及七八十岁的人，还能不爱惜自己的身家性命吗？
〔清〕沈金鳌：《沈氏遵生书》卷18
节快乐过情之欲乐中行乐，没有比这更快乐的。假若男子达到高潮，快乐之至，而女人还有其他事情牵挂在心，这种行乐没有过情的忧虑。假若男女同时处在极乐之境，而在行乐的地方，又没有任何事物可以打搅他们的求欢，这很危险。决堤千里，一泻汪洋的隐患，应时刻警惕。那种认为讲行乐的人，不是有所顾虑的人；只能顾虑忧患的人，又把可以不必行乐的人的说法当作形同虚设。只有将这些忧患一一经过，亲自尝试它们的痛苦，然后才能行此乐，唉，与其到时求良药，囊中妙药却又少得可怜，还不如早留余地不求过情之欲好。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》卷6
饥寒醉饱应节欲饥饿寒冷酒醉饭饱四个时候，不是行乐的时候。然而假使情欲难禁，一定要行乐，那么寒冷的时候可以，饥饿之时不能；酒醉时可以，饭饱时不能。寒冷的时候求乐，苦在身体表面；饥饿的时候求乐，苦在身体内部；酒醉时有酒力可以支撑，饭饱却无法轻身。总之，男女交合，犹如战斗，腹中空虚不能作战，腹中饭饱也不能同眠。肠胃不饥，腹中不饱时，正是行乐的时候。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》卷6
忧患伤情时应节欲人在忧愁困苦的时候，若没有使自己欢乐的事做，就思念房中之乐。这并非人迷恋它，只是时势逼迫这样做。然而犹愁中行乐，与平时心情愉快时相比，加倍地耗散了精神。是什么原因呢？虽然行乐的时候身体交接但心没有交接，精未泄时而气已经外泄，因此耗损巨大。就像试图强迫忧愁的人欢笑一样，强作笑颜的痛苦，比忧愁的痛苦更苦，所以忧中行乐应当停止。我虽能这样说，但不能这样做，只是比平时稍有节制就行了。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》
新婚燕尔应节欲新婚燕尔，不一定就是初娶的那一天，只要女人未曾与男人交合，如今和她交合，就是新婚。无论是妻妾婢妓，她们初夜燕尔情怀是相同的。乐莫乐于新相知，只要看到这一夜交欢，可抵平常数夜之乐，就知道这一夜所消耗的，也抵平常数夜的损耗。如果能保持燕尔之夜不受伤害，才能谈新婚之乐。不然的话，开荒辟昧，本来身体要任奇劳；为了献媚邀功，迎逢女人将再次耗尽体力；终身不娶第二个的人，做背城一战又有什么困难；后宫有众多宠侍的人，又怎能不做战败孤军呢？危险啊！应当善自斟酌好好处理。那么要好好处理应当用什么办法呢？回答是：心中平淡。虽说是燕尔新婚，只当与以前行房一样。与新人同房把她当做旧人，仍旧以寻常女子看她，就不至于火动凡心，如此过了一二晚上之后，反以新人看她，可以说此时不但驾驭有方，张弛也符合养生之道了。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》卷6
劳累之后应节欲极度劳累就想舒适享乐，是人之常情，但不是指那些耽酒嗜色的人。世上常有喘息未定，就直赴温柔之乡的人，他是想让五官百骸，精神气血，骨中精髓，肾中精血无一不劳累方才罢休，这是自杀其身的做法。早晚会生病的，病发的快慢虽不能知晓，但总不能永远潜伏在体内而不发作。节制劳累之欲，有缓急两种方法。能缓的人，过一两夜再行房；不能缓的，一定要酣睡一觉来代替一夜，酣睡两觉，代替两夜。只有睡觉可以恢复精神，饮食居处都不如它。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》
日常避忌夫妇共同沐浴，对身心不利。刚沐浴之后，酒醉饭饱之时，远行归来，极度疲劳都不可行房，否则会生病，应慎之戒之。
〔南朝〕陶弘景：《养性延命录》卷上《杂诫》
大喜大怒时，男女热病未好时，阴阳疾病未消时，刚刚生产以后，月经未净时，都不能交合。
〔明〕高濂：《遵生八笺·起居安乐笺》
产后百日才能交合凡是产后满一百天，才能交合。否则，女人会虚弱消瘦一直到死，百病滋长，应多加警惕。大凡女人患风气，脐下虚冷，没有不是产后早行房的缘故。
〔唐〕孙思邈：《千金方》卷3《虚损》
隆冬盛暑应节欲一年之中最应当节欲的是隆冬，最难节欲的也是隆冬，最应禁忌行房的是盛夏，而最方便行房的也是盛夏。为什么呢？这是因为寒冷的冬夜，无人相伴难以暖和，所以双双入睡唯恐贴身不紧，倚翠偎红之际，欲念由此而产生。春秋冬三季都受衣服的羁绊，只有夏天轻便，袒裸躯体的时候，春心由此而荡漾。在这两个时候，劝人节欲，似乎不近人情。然而不节欲又不是保生延寿之道，所以节欲应当把握度。如果有度在大寒大暑行房事也没有灾病，如果无度就是在温和的季节行房也可致病。节欲还应能把持固守。能守即使天天与色欲周旋也能保持神气旺盛；不能守就是略加引诱就心旌摇曳不能自持。经过训练从有度到心能固守，从能守到顺其自然。于是没有时候不能忍受女色的诱惑，有闲暇就可享受怜香的乐趣。如果鄙薄我这本书可以收来烧掉，只怪笠翁我多事罢了。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》卷6
暑气酷烈的夏季，体外温度可铄石烁金，体内犹如火柴焚烧，古人在这个时候往往独睡眠，淡滋味，节嗜欲，以定心息气，兢兢业业，保生养生。谚语说：“度过七月半，便是铁石汉。”因为一年之中只有夏天是生死关，看看百草枯死树叶飘落，都是因为它们的汁液尽在夏天消耗枯竭的缘故。险啊，险啊，就是在这个时候！
〔明〕铁南峰：《保生心鉴》
黄帝杂禁忌法人发怒后，血气未定，此时便行房事，会使人生痈疽。不能强忍着小便交合，否则会使人生淋病，阴茎中痛，脸失去血气。以及远行疲乏后行房，会五劳虚损，女人不容易受孕。女人月经未净便和她交合，使她生白驳病。水银不能靠近阴部，使人消缩。鹿油猪油不得靠近阴茎，会使阴茎萎缩不举。
〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《房中补益》
素女七忌黄帝问素女道：“男人接受天地之气，阴阳相等。男人一旦行房事，往往先表现出病状来，本来这事是他们所喜好的，为什么反而阳痿不举，气力衰弱，不能强健，请问治疗的方法是怎样的呢？”
素女说：“黄帝所问的问题，每个人都有。阴阳交合而生成的身体，都是因为女人才损年折寿，所以男人节制操行不能专一，贪恋女色，一旦冲犯就耗竭气力，七情的伤害不可不细思量。能常常谨慎禁忌，是长生之道。生了疾病，应用药剂来治疗，现在说七条禁忌：
“第一忌：月初月尾，上下弦望之日（弦，农历初七八为上弦日，二十二三为下弦日；望日，农历每月十五。——译注），六丁之日（记日的干支为丁的丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六个日子。——译注）阴阳交合，会损伤人的精气，使人临事而无能为力，时时独起，小便赤黄，滑精遗精，损寿伤身。”
“第二忌：雷电风雨，阴阳晦暝，天地震动，日月无光时阴阳交合，怀孕生子要么癫狂，要么聋哑失神，要么没有记性，心意不安，动辄惊恐悲忧毫不快乐。”
“第三忌：刚吃饱喝足之后，谷力未行，胃中充实，五脏防疏，此时阴阳交合，会使六腑伤，小便或红、或白、或黄，腰脊疼痛，头项僵直，或身体浮肿，心腹胀满，身体消瘦寿命缩短，这是自然之道。”
“第四忌：刚刚小便之后，精气微弱，荣气不坚固，卫气未游散，此时阴阳交合，使人虚乏，阴气阳气闭塞不通，口中无味胃口不佳，腹胀满结，忧郁不安，妄语或喜怒无常如同发癫。”
“第五忌：劳作行走身体劳累之后，荣气不定，卫气未散，阴阳交合，必使脏气相冲，使人气乏，喘息难平，唇干口燥，身体流汗，食不消化，心腹胀满，周身酸疼，坐卧不安。”
“第六忌：刚刚沐浴头身未干的时候，负重劳动汗如雨下以后，交合阴阳，如果遇上冷风身体必受伤害，小腹急痛，腰脊极疼。五脏防疏，上攻头面，有生漏沥的可能。”
“第七忌：同女人谈话，阴茎勃起，不顾礼仪男女交合。会腠理不开，茎中痛伤，外面躯体劳累，内部损伤腑脏，耳朵听不见声音，眼睛看不见东西，心中紧张，恍惚中忘记了交合的快乐。就如杵舂胸膈，咳逆上气，使人损伤内脏，女人绝经男人阳痿，不可不提防。”
〔唐〕王焘：《外台秘要》卷17《素女经四季补益方》
顺应自然规律固守心火不向上蒸腾，人就没有疮疡诸病；戒暴怒，人就没有中气诸病。夏至时阳气生，应绝欲到秋分，就不会生中暑疟疾泻痢等病；冬至时阴气生，应绝欲到春分，就不会害伤寒瘟疫等病。这就是顺应天时，效法阴阳自求固守，如像这样修行，想生子女那么生下的子女就能长寿，想摄养身体就会身心愉悦。
〔明〕王文禄：《医先》
寡欲孟子说：“养心莫善如寡欲。”寡欲就是节欲，而不是像那些出家的人那样弃绝人伦，灭绝生理。男女交合，是为了续纲常。寡欲，是为了养性命。我曾经编过一本《广嗣纪要》，其中讲明一要修德，二要寡欲。而寡欲，是延长生命，子孙兴旺的精要。
我曾经读《易经》，看到泽上有水，叫做“节”。意为保持高度盈满但不外溢，内心虽怀悦慕之情，犹如危险就在面前，仍能时常心怀警惕唯恐陷溺下去，不能有所过分，可长保安泰。所以“节”的意义十分重大。若是反过来，水在泽下，就是困，那么水就会逐渐渗漏，干涸立即可见。困在坎中，还尚有一丝快乐之心，如果困上加困，就是卢、扁，也不能救治了。生为人之想要的，人所想要的还有比生更重要的吗？死，是人所厌恶的，所厌恶的还能有比死更厉害的吗？只要人沉湎在声色之中，蛊惑狂悖，这是生而不享用，有死却偏不躲避，诗歌“士也罔极，二三其德”就是说的这种人。
有人曾经说：“欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生悲。”可以说他是知晓养生之道的人。至于人在幽暗的地方独居时，眼睛一见到诱惑的东西欲火立即升腾，虽然有害，却也完全不顾了。所以说寡欲，重在独睡。
现有养生的人说：“心是神的主宰；肾是精的府舍；脾是谷气的本源。神、精、气相互滋养，人就可以长生。如果神太烦就会困顿，精用得太多就会枯竭，谷气太伤就会衰减，即使加以滋补，也抵不上旦暮之损耗。”广成子说：“服药千副，不如独睡。”他的话是正确的。
现在如果指着利刃问人：“可不可以踩？”他的回答是：“不可以踩。”指着毒酒问：“可不可以喝？”回答是：“不可以喝。”于是对人说：“佳丽美色，比刀刃还利害，膏粱的滋味，比毒酒还毒。远离女色不要亲近它。”人们必定嗤之以鼻。世人总是纵情声色，等到有一天疾病突然发作，接来医生救治，这就像是赠以千金，而毫不爱惜。唉，这是否就是“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”呢？
男子十六岁，精道开通，六十四岁精液枯竭。女子十四岁开始来月经，到四十九岁绝经。人刚出生之时，虽然具备了形体，但精血还未生成，必须依靠乳水来滋养，水谷之气来营养，才能日生月长。如此男子到了十六岁精液开始外溢，女子到了十四岁才开始行月经。精血的生成是多么困难啊!男子年方六十四岁精液就已枯竭，女子才四十九岁便已绝经，由此看来精血的衰败又是多么容易啊！十来年生成的精，竟然连五十年也不够用！就像草木，在春季天地之气聚合而枝叶茂盛，到了秋天就枯萎衰败了。何况人体内成难败易的精血，不知爱惜，反而肆意浪费它，这就是为何男子未满六十四岁，女人未满四十九岁就早衰的原因。
交接过多，伤筋；施泄过多，伤精。肝主宰筋，是阴中之阳，筋伤就会阳虚，于是阴茎易痿。肾主宰精，是阴中之阴，精伤就会阴虚，于是阴茎经常勃起。阴阳都虚，阴茎就会时举时萎，精液也就会自行流出，虽然心中情欲萌动，但两性交欢的快感却无法获得，对身体的伤害实在太大了。这时候若能猛然醒悟，绝欲念远女色，把心神放在清净法界，用歌舞安适身体，用谷肉滋补身体，用良药补益亏虚，那么衰弱不堪的身体还有望康复。如果仍不反悔，轻施妄泄习以为常，甚至还求兴阳之药，练助阳之术，就会招来丧身之祸，就是卢、扁在世，也不能起死回生。
如今有好事的人，把行房之术作为长生之术，如九一采战法，说什么能夺气归元，还精补脑，哪知道行房之事，浑浊之气，渣滓之精，都已充分调动，如弓已张开怎能阻挡？自己的精液尚不能控制，对方的精气又怎能采摄呢？有的说神不动，以采集女方精气，然而不知从何处开始，因这事而得淋浊病的人就已存在。有的说精液快出来的时候，闭精不泄，说这是黄河逆流，但又不知精液会停留在哪里，因此生疽肿病的也有人在。由此看来：房中术不能用来养生，反而还会残害生命。
古时有见色不动的人，如不接受宫女的鸠摩罗什。他是铁汉，怎样才能学得呢？应该像司马先生不要姬妾，关云长摒弃美女，刘琦放名妓一般，然后才能养成坚强不动的心。如果固守操行又不能坚持，返身追逐女色，没有不精枯体弱而性命早丧的。
项羽是叱咤风云的英雄人物，垓下之变，还与虞姬相对而泣。汉高祖生死之际毫不悲伤，诛杀功臣又是多么残忍，病危的时候，还枕在满脸悲戚的姬子膝上，垂泪不已。苏武在匈奴吞毡啮雪，手上的节旄落完了也未曾屈服，他是多么坚强，但还是娶来胡女生养儿子。虽然说项羽的悲泣是恨别离；刘邦的悲泣是防心中之患；苏武娶胡女是为维护纲常。但是女色能动摇心志，是终不可免的。
古人教导儿子，让他们上午舞刀、舞剑或学文，下午外出游乐。这样使他们涵养德性，防止非分之心产生，所以儿子们能气质清明，道德事业都有成就，福寿绵长。现在的人就不这样，所以说今人的福德赶不上远古时代人们的福德。
男女成婚，是为了传宗接代；交合符合时宜，可生儿育女；男女有别，应当远离情欲。所以能不患疾病，下一代也贤明长寿。如今的人不以传宗为重，交合不分四季时令，情欲如同儿戏，不分时间，不分地点肆意妄为，所以年未半百就已衰老，下一代也大多夭折，即使活下来也是不肖之徒。所以说：“寡欲是延寿命兴子孙的首要因素。”
〔明〕万全：《养生四要》卷1
养精三术人的生存，全靠精气，如灯需要油，鱼要靠水一样。灯没有油就会熄灭，鱼没有水就会死去，人若没精气就会死亡，道理是相同的。要想享有高寿，除开养精之功是不行的。
养精之术有三种。
第一是滋补。也就是古方所说的“滋补可使精充足，于是魂魄就强盛，因此有精爽而神明的说法”。
第二是节欲。凡是情欲发动时，应竭力抑制，不能让情欲稍有放纵。陆游说：“此心稍忍便无事”。节欲应当以远离女色为要义。也就是老子所说：“不见可欲，使心不乱。”古人说“服药百副，不如独卧”都是说节欲的。
第三是勤生。如果天天心猿意马，又怎能终日勤做学问，或者注重事业呢？欲心已经平淡，那么精元就自会旺盛。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌·问答记略》
导引治遗精法在半夜子时，阴茎勃起的时候，人仰卧床上，闭上眼睛和口，将舌抵在上腭处，拱起腰，用左手中指按住尾闾穴，右手大拇指按住无名指根部并握成拳状，将两脚都伸直，十趾用力内扪。然后提一口气，心中想着这口气从脊背到脑后上行到头顶，再慢慢下行到丹田，此后才将腰腿臂手从容放下，再依照前面方法重复一次，于是阴茎就会软下来，如还不能软下，再施行两三次就行了。如果初行导引时阴茎未曾勃起，可勉强使它勃起才能施行。人之所以生病，是因为年少欲心太重，房事过多，水火不能相济，以致得这种病。施行这种导引之法，不希望立即除去泄精，久而久之肾气上升，心火下降，水火相济，自然不再有这种疾病了。
另有一法，若遗精而不能禁，睡短窄的床铺，或左或右侧卧如弓，弯曲双膝，收缩肚脐，一手握住阴囊，一手放在丹田上，一定要息心静卧，戒除房事思欲，固精不泄，可以保生。
还有一法，侧身曲卧，在戌亥时之间，一手捏住阴囊，另一手揉搓脐下小腹八十一下，然后换手再进行。每夜共交换九次，九天开始见成效，八十一天就告大功已成。
〔明〕徐春甫：《古今医统大全》
房中药物的危害自从房中药物之说流行以来，房中之术便危害人间。比之药石害人，它的害处不可用语言来描述！由于人所禀受父母精血的不同，禀受精血多的人身体强壮，即便是多次行房尚可以经受得住；禀受精血少的身体虚弱，虽然很少行房还是难以支持。所以强壮的人中因纵欲而死的大有人在，但是却没有体弱的人因纵欲而长寿的。饮食男女是人的最大欲望，既不可以寡欲，也不可以纵欲。纵欲而不厌恶，就会疲劳不堪，于是便寻找药石来强补，为的是图一时快乐。因此，方人术士，才得以从中投其所好，进而在追随者之中大肆宣扬邪术。他们炼制热毒的药物，谎称是海上奇方，放入耳朵的，有耳珠丹；放入鼻中的，有助情香；放入口中的，有沉香合；握在手上的，有紫金铃；封在脐上的有保真膏、一丸金、蒸脐饼、火龙符；固定在腰上的，有蜘蛛膏、摩腰膏；含在生殖器上的，有先天一粒丹；涂抹在生殖器上的，有三厘散、七日一新方；缚在生殖器根上的，有吕公绦、硫黄箍、蜈蚣带、宝带、良宵短、香罗帕；兜在小腹的，有顺风旗、玉蟾棍、龙虎衣；用来搓生殖器的，有长茎方、掌中金。放入阴户的，有揭被香、暖炉散、窄阴膏、夜夜香。塞入肛门的，有金刚楔。这些春药都是用于皮肤上，以药的气味刺激肾火，使生殖器一时坚挺，以便纵情寻欢。使用这些春药不当，它的毒性或流为腰疽，聚为便疽；或腐蚀龟头，糜烂肛门。这些危害虽然横行，但还可以解脱，其中的一二种病例若是能得到调理，不一定尽是虎狼之害。若是服食以下种种药物，如：桃源秘宝丹、雄狗丸、闭精符之类的，药石害人，十人服食九人死，而且不可解救，往往造成奇祸或落得终身惨病，溃肠裂肤。前车可鉴，这是人所尽知的道理？明知性欲太强有极大的危害性，却偏要以身蹈刃。看那人长得肥胖强健，且三餐调理得当，尚不能因岁月造成人的瘦瘠，使人精神饱满，于是使用少许壮阳之药，在顷刻间使痿弱的生殖器坚挺，从而以疲行房，这种作用有何神效呢？不过是伏着药性的热毒，如蛤蚧、海马、狗肾、地龙、麝香、石燕、硫黄、阳起石、蜂房、蚂蚁之类，以烈火灼水，旺火煎爆，使肾脏一时感热而发，岂是真的仙丹神药，灵验速效吗？养生者不可不警惕，应痛绝助长的念头!
有个客人说：“某人，每次用某药，现在都还长寿，他是怎样修炼房中术的呢？”我回答道：“是因为诚心的缘故，他才有今天的长寿。但是外用春药的人，十人只有二三个活着，内服春药的人，百十人中无一个活着。若是既内服又外用，如果真的无异术，怎能得到其中的真传呢？况且彼觉是大道中的旁门左道，得阴阳之妙用，率归正脉，但他的邪说乃是男女荒淫无耻的异教。人一身的运用，在于任督二脉，督为阳父，任为阴母，尾闾、夹脊为督脉之关；中脘、膻中为任脉之窍。任气聚在气海中，督气聚在泥丸里。所以阴阳的升降，吸气就是升，从脐出发；呼气就是降，转到大脑。它行气交会后，行至肛门，紧提气就交汇；行至于口，紧闭气也交汇。真气一降，天气进入口中交汇，得土气就停止；真气一升，谷气从鼻中呼出，遇土气就停息。这是阴阳大窍，其中的道理既很明显，又很神秘，所谓性与命相守，神与气相依，就是这个道理。所以《经》说：神驭气，气留形，不需要其他的药就可以长生。如此早晚坚持呼吸修炼，就会精满谷而元神存。生死关头，应知晓其中的妙境，因为它是我们保命的大药。至于金口虎狼的毒药，以求全造神灵，谬误却是很多啊!我重视死亡，但不知深受药石之害的人有没有同感！
〔明〕高濂：《遵生八笺·饮馔服食笺》
经期卫生女子到了十四岁月经出现，任脉开道，太冲脉旺盛，月经每月都会出现。天真之气称作天，壬癸之水称作癸，所以月经被称作天癸。月经在血海中冲和，可主宰孕育。二脉流通，经血开始多起来，每三十天出现一次，就像月亏月圆一般，时间一到就会出现。在行经期间，最应该谨慎，不能行房，否则会生与产后症相似的病。此时若被惊怒劳累，那么血气错行，经脉不行，多半会生劳瘵等病。如果血气逆行到头面部，肢体之间，就会疼痛不止。若怒气伤肝，就会头晕胁痛以及呕血，还有患瘰疬痈疡等病。若经血内渗，那么月经会淋漓不止。如风寒暑湿燥火这六种病邪从外部侵入体内，那么变症百出。冒犯时微若秋毫，成病时重如山岳，可不能轻视它忽略它！
〔宋〕陈自明：《妇人良方》卷1《月经序论》