第五章 运气相合
运气相合有年的、年分步的、月分步的和日分步的运气相合。因为运与气的作用并不是孤立的，而是二者互相作用、互为影响的。所以，在分析气候的常与变时，必须将运与气结合起来考虑，才能获得较为正确的结果。这种将运与气结合起来分析气候的常与变的方法，就叫做运气相合。
在运气相合中，由于五行、运气和岁支的生克与相助等影响关系，则形成了运气盛衰之分与运气同化之别。
一、年的运气相合
（一）年的运气太过不及与平气
运气盛而有余，则为太过；运气衰而不足，则为不及；既非太过，又非不及，则为平气。运和气为天干和地支所化，而天干化运有阴阳之分，地支化气有阴阳正对化之别。每年年号皆由一个天干所化之运和一个地支所化之气所组成，二者互相作用互为影响而形成了运气的盛衰或平气。凡逢阳运之年，若遇气生运而得助、或运克气而横逆、或运生气而亢盛、或运气同化者，皆为太过；凡逢阴运之年，若遇气克运而被抑、或运克气和运生气而流散者，皆为不及；凡逢阳运之年若遇气克运而被抑，或阴运之年若遇气生运、与岁支同气和运气同化而得助者，均为平气。举例来说：
甲子年，甲为阳土之运，子为火热之气属阳，火能生土，为气生运，阳运之土又得气的资助，故为大过。
丙寅年，丙为阳水之运，寅为火气属阳，水能克火，为运克气，阳运之水为火气所不胜而横逆无畏，故也为太过。
壬申年，壬为阳木之运，申为火气属阳，木能生火，为运生气，木火同气，故阳运之气过盛，为太过。
戊寅年，戊为阳火之运，寅为火气属阳，阳运亢盛之火又遇火气，运气同化，也为太过。
己巳年，己为阴土之运，巳为风木之气属阴，木能克土，为气克运，阴运之土本为不及而又为气所抑，故为不及。
癸酉年，癸为阴火之运，酉为燥金之气属阴，火能克金，为运克气，阴运之火本为不及而又肆强流散，形成了运气均衰的不及之年。
己卯年，己为阴土之运，卯为燥金之气属阴，土能生金，为运生气，阴运之土本为不及而又生气流散，故为不及。
戊辰年，戊为阳火之运，辰为寒水之气属阳，水能克火，为气克运，阳运之火但为气所胜而被抑，则为平气。
乙丑年，乙为阴金之运，丑为湿土之气属阴，土能生金，为气生运，阴运之金本为不及却为土气资生而得助，故也属平气。
丁卯年，丁为阴木之运，卯位东方也属木，阴运之木本为不及却又得卯木相助，故形成了平气。
丁亥年，丁为阴木之运，亥为风本之气属阴，阴运之木本为不及却得木气相助，又形成了平气。
其它太过、不及和平气之年的形成，其道理类推．详见表19.
在运气相合中，由于运与气、阴与阳、五行与运气的属性和生克、以及岁支等的错综影响，形成气候上的复杂变化。所以，在分析气候的常变和异变时均要分其主次，一一加以考虑。如果运盛气衰之年，应以运为主，以气为次；反之，气盛运衰之年，则以气为主，以运为次。在运气相临的顺与逆上又分气生运为顺化、气克运为天刑，此均属顺；反之，运生气为小逆、运克气为不和，此均属逆。顺化之年的气候变化较为和平，天刑之年的气候变化剧烈，小逆与不和之年的气候变化较大。例如：
丙寅年，丙为阳水之运，寅为火气属阳，水能克火，运克气，为不和；壬申年，壬为阳木之运，申为火气属阳，木能生火，运生气，为小逆，此两年均为运盛气衰，其气候变化较大。．
戊辰年，戊为阳火之运，辰为寒水之气属阳，水能克火，气克运，为天刑；甲申年，甲为阳土之运，申为火气也属阳，火能生土，气生运，为顺化。此两年均为气盛运衰，其中戊辰年因属天刑，其气候变化剧烈；而甲申年因属顺化，故其气候变化较为和平。
其它各年运气的盛衰和顺与逆，可类推，见表19。
(二）年的运气同化
六十年甲子的运气生克消长变化，已如上述，但其中尚有二十六年的同化关系。所谓运气同化，是说运与气属于同一类而化台者；如木同风化、火同暑热化、土同湿化、金同燥化、水同寒化。然而在同化中，又由于运有太过不及、气有司天在泉的不同，还可区分为天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符等。
1．天符
中运之气与司天之气在五行属性上相符合者，叫做天符。正如愫问·六微旨大论》中所{胃： “土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳，少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯日：天与之会也，故天元乇册日天符。”这里的上见，就是指刮天之气，由于是司天之气与中运相符合，故言“天符”。 土运之岁，上见A阴者，即指己丑、已未年，已为中运之土运，丑、术为太阴湿气司天，二者相合，因其属性相同，是胃土同湿化。
火运之岁，上见少阳、少崩者，即指戊寅、戊申、戊子、戊午年，戊为中运之火运，寅、申、子、午为少阳、少阳火热之气司天，二者相台，因其属性相同，是谓火同火热化。
金运之岁，上见阳明者，即指乙卯、乙酉年，乙为中运之金运，卯、酉为阳明燥气司天，二者相合，因其属性相同，是谓金同燥化。
木运之岁，上见厥阴者，即指丁巳、丁亥年，丁为中运之木运，巳、亥为厥阴风气司天，二者相合，因其属性相同，是谓术同风化。
水运之岁，上见太阳者，即指丙辰、丙戌年，丙为中运之水运，辰、成为太阳寒气司天，二者相合，因其属性相同，是谓水同寒化。
凡此，在六十年甲子中共有十二年，即己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌年，这些都是司天之气与主岁的中运之气在五行属性上相同而相合的，如表20。
2．岁 会
中运之气与岁支之气在五行属性上相合者，叫做岁会。正如愫问·六微旨大论》中所谓： “木运临卯、火运临午、土运临四季、金运临酉、水运临子，所谓岁会。”
术运临卯者，即指丁卯之岁，丁为中运之木运，卯为东力‘木之正位是也。
火运临午者，即指戊午之岁，戊为中运之火运，午为南方火之正位是也。
土运临四季者，即指甲辰、甲戌、己丑、己未之岁，甲、己为中运之土运，辰、戌、丑、未各位于东西、南、北四方之尾，属春、秋、夏、冬四季之季月，为土寄旺之支是也。
金运临西者，即指乙酉之岁，乙为中运之金运，酉为西方金之正位是也。
水运临子者，即指丙子之岁，丙为中运之水运，子为北方-一水之正位是也。
儿此，在六十年甲子中共有八年，即丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙了年，都是本运临于本气之岁支，见表20。
3．同天符
凡逢阳年，太过的中运之气与在泉之客气在五行属性上相合者，叫做同天符。正如《素问-六元正纪大论》中所谓： “太过而同地化者三：……甲辰、甲戍太宫，下JJIJ太阴；壬寅、壬申太角，下加厥阴；庚子、庚午太商，下加阳明，如是者三。”
甲辰、甲戌太宫，下加太阴者，是说甲为阳土，故为太宫；辰、戌为太阳寒水之气司天．则太阴湿士之气在泉。巾运阳运之土与在泉的太阴湿气相合，因其属性相同，是谓土同湿化。因司天在上，中运在中，在泉在下，而辰戌之岁太阳在。卜，太阴在下，故言“下加太阴”。
壬寅、壬申太角，下加厥阴者，是说壬为阳木，故为太角；寅、中为少阳火气司天，则厥阴风木之气在泉。中运阳运之木与在泉的厥阴风木之气相合，因其属性相同，是谓木同风化。其“下加”之意与上相同。
庚子、庚午太商，下加阳明者，是说庚为阳金，故为太商；子、午为少阴火热之气司天，则阳明煤金之气在泉。中运阳运之金与在泉的阳明燥金之气相合，因其属性相同，是谓金同燥化。其“下加”之意同上。
凡此，在六十年甲子中共有六年，即甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午年，都是中运的阳运之气与下加的在泉之客气在五行属性上相同。因天符是中运之气与司天之气相符合，而司天与在泉皆为行于天之气，属于同性，只有在上在下之分，所以中运之气与在泉之气相合者与上述天符有相似之处，但又不尽相同，故言“同天符”，见表200
4．同岁会
凡逢阴年，不及的中运之气与在泉的客气在五行属性上相合者，叫做同岁会。正如愫问-六元正纪大论》中所谓： “不及而同地化者亦三：……癸已、癸亥少征，下加少阳；辛丑、辛未少羽，下加太阳；癸卯、癸酉少征，下加少阴，如是者。”
癸巳、癸亥、少征、癸卯、癸酉少征，下加少阳、少阴者，是说癸为阴火，故为少征；巳、亥为厥阴风木之气司天，则少阳火气在泉；卯酉为阳明燥金之气司天，则少阴火热之气在泉。中运阴运之火一合于在泉的少阳火气，，．合于在泉的少阴火热之．一气，因其属性均相同，是谓火与火热同化。因司天在上，中运在中，在泉在下；而巳亥为厥阴在上.，则少阳在下；卯酉为阳叫在上，则少阴在下，故言“下加少阳”、 “下加少阴”。
辛丑、辛未少羽，下加太阳者，是说辛为阴水，故为少羽；丑、未为太阴湿土之气司天，则太阳塞水之气在泉。中运阴运之水与在泉的太阳寒水之气相合，因其属性相同。是谓水同寒化。其“下加”之意也同上。
凡此，在六十年的甲子中共有六年，即癸已、癸亥、癸卯、癸酉、辛丑、辛未年，都是中运阴运与下加的在泉之客气在五行属性上相同。岁会是中运之气与岁支之气相合，而司天与在泉虽然皆取决于岁支，但中运之气与在泉之客气相合并不完全决定于岁支，还须进～步找出当年岁支所定的在泉之气。这样，它与岁会有相似之处但也有不同之处，故言“同岁会”。见表200
5．太乙天符
既为天符又为岁会者，叫做太乙天符。正如愫问·六微旨大论》中所谓： “天符岁会何如？岐伯日：太乙天符之会”。
戊午、乙酉、己丑、己未四年，既包括在天符之中又包括在岁会之中，它们都是当年的天气、中运与岁支之气相合，是谓“太乙天符”。见表20。太乙者，尊贵之意，即是说它在六十年甲子中并不多见，只有四年。
总之，运气同化共有五种，中运与司天之气相合者有十二年，为天符，中运与岁支方位的五行属性相合者有八年，为岁会；太过的中运之气与在泉之气相合者有六年，为同天符；不及的中运之气与在泉之气相合者有六年，为同岁会；运、气和岁支三者的五行属性相合，既是天符又是岁会者有四年，为太乙天符。此运气同化之年共计三十六年，其中太乙天符四年和岁会四年（即戊午、乙酉、己丑、己未年）各已包括在天符之内，同天符中的两年（即甲辰、甲戌年）各已包括在岁会之内，所以实际上运气同化之年有二十六年。但在（愫问·六元正纪大论》中只提到有二十四年，没有提及丁卯、丙子二年，亦当审议。另外，在愫问·六微旨大论》中还提到： “所谓岁会，气之平也。”近代诸家也认为这二十六年由于运气同化，互不克制，形成平气之年。但我们认为这二十六年中未必都属平气之年，其中也有太过者。如表19中所列戊午年，它是既为天符又为岁会的太乙天符之年，虽列属于同气之类，但由于运与气皆为阳火，故有亢害之弊；实为太过。正如德问·六微旨大论》中说： “太乙天符为贵人。……中贵人者，其病暴而死。”说明太乙天符之年，也有亢害之患。
另外，运气同化中的岁会是中运之气与岁支之气的属性相合者，一般认为岁支中的子、午、卯、酉位于四方之正位，可以代表水、火、木、金而与属性相同的中运之气形成岁会之年；而亥、巳、寅、申虽也处于四方之位，可以代表水、火、木、金，但因其处于四方之偏位，故未形成岁会之年。至于辰、戌、丑、未也所以能形成岁会之年者，我们认为是因其处于四方之尾，代表了土之正位。
年 步的运气相合
每年有运气相合，而一年中的每步也有运气相合。因为一年中运有五步、气有六步，每步均有主运客运、主气客气，主客运有太过不及，主客气有性质之区别，而运与气又是互相影响的。这样就形成了各年中各步气候之异变。所以，在分析气候时必须将运与气、主与客四者同时结合起来考虑。例如：
甲子年，初步的主运为太角、客运为太宫，初气的主气为厥阴、客气为太阳，四者相合可以看出，运与气均属主胜客（木克土）， “主胜客为逆”，故使客之湿气为主之风木所胜而风气流行。二步的主运为少征、客运为少商，二步的主气为少阴、客气为厥阴，四者相合可以看出：①若论运为主胜客（火克金），为逆，为热气来临。②若论气，为母临于子（木生火），为顺，也为热气来临。③运与气相合，主运、主气、客气三者为同气（少阴、少征均为火热之气，厥阴为木而木生火），为风热之气来临。④客运为少商，金不及又受火之克制，则金更不及而火气盛行。
综上所述，知二步有炎热气之流行。但本步之末尾又有三气的火热之气相继，使其炎热之气更为炽盛。三步主运为太官、客运为太羽，前半步三气的主气为少阳、客气为少阴，后半步四气的主客气皆为太阴。此五者相合可看出：①若论运为主胜客（土克水），为逆，水湿相助而湿气盛。②若论气，前半步为火热盛行，后半步为湿气盛行。③若以主运与前半步之气相合而言，为气生运（火生土），为顺。④若以客运与前半步的气相台而言，为运克气（水克火）．为逆。这样与③相联系，形成了火生土、土克水、水又克火的“承乃制”之燥湿相宜的正常气候。⑤若以主运与后半步主客气相合而言，均属湿土同气。⑥若以客运与后半步主客气而言，属气克运（土克水），为天刑。这样与⑤相联系，形成了气候上的雨湿流行之象。
综合上述各条，本步的前半步的气候为燥湿得宜，而后半步气候有雨湿流行。四步主运为少商、客运为少角，前半步的四气之主客气均为太阴，后半步的五气之主气为阳阴、客气为少阳。五者相合可以看出：①若论运，为主胜客（金克木），为逆，有清凉之气来临。②若沧气，前半步为湿气盛，后半步属客胜主（火克金）为顺而燥化。③若以主运与前半步主客气相合而言，属气生运（土生金）为顺，有雨湿流行（土生金、金又生水）。若以客运与前半步气相合而言，属运克气（木克土）为逆。但客运少角为木不及，客主气太阴为湿土盛，故形成了湿土之气过盛而反侮其所不胜的风木，使气候有湿气流行之象。④若以主运与后半步主客气相合而言，主运与主气相台为同气（均属金），主运与客气合为气克运（火克金）。若以客运与后半步主客气相合而言，客运与主气相合为气克运（金克木）则为天刑，客运与客气相台为运生气（木生火）为逆。这样，也形成了金克木、术生火、火克金的“承乃制”的凉热相得之温和气候。 综合上述各条，本步前半步为湿气盛而后半步为温和之气候。最后一步即五步的主运为太羽、客运为太征，五步的主气为太阳、客气为阳明。四者相合可以看出：①若沦运，为主克客（水克火）为逆，水气较盛。②若论气，为客生主（金生水），母临子位，为顺，寒气较盛。③运气相合，主运与主气皆为水，客运与客气柑合为运克气（火克金）为逆，气候较热，然客气之金虽受客运火的抑制，而主运与主气之水又来抑制其客运之火。
综合上述各条，本步的运气相合形成了火克金、金又生水、水又来克火之“承乃制”，但此处之“承乃制”与上述的“承乃制”并不完全相同G此处由于主运主气水的太过，虽属“承乃制”，但气候仍有寒气盛行之象。另外，本步之初尚有五气主气阳明和客气少阳的影响，使寒气盛行之程度可稍有缓减n
其它年份的分步运气相合及其气候特点，均可依法进行综合分步而获得。具体的各年分步的运气相合后的主运、客运和主气、客气详见表2I、表22、表23、表24、表25所列。
这五个表中，上端的标目是以十干化运的五运．、十二支化气的六气按十二地支顺序来排列的，左侧标目为运的五步，右侧标目为气的六步，所以参阅这些表时必须左右同时查看，以定其年其步的运气相合（从其交叉点上查看）。表中各年分步的运与气的位置是：左上为主运、左下为客运、右上为主气、右下为客，如甲子年可从表2l中查知其二步的主运少征位于左上、客运少商位于左下，二步的主气少阴位于右上、客气厥阴位于右下；但左右参看，可看出在二步之未尚有右侧三气少阳、少阴的参合，因为一年中运分五步、气分六步，二者左右参看并不完全相齐。至于查出运气相合的具体内容后，其综合分析仍是以五行生克乘侮的理论原则为基础的，如前述例举，这里不再赘述。
三、月和日的运气相合
年有天干和地支，天干化五运、地支化六气，依法相配而成年分步的运气相合。月和日也有天干和地支，所以同样也可以天干化运、地支化气来依法相配而成为月或日的运气相合。
在分步上，月的分步，我们的意见是可按三十天为一月来计算，则运的每步为六天，而气的每步得五天，这是因为运分五步、气分六步。日的分步可按昼夜十二个时辰（二十四个小时）来计算，则运的每步各得二又五分之二个时辰（4时又48分），而气的每步各得两个时辰（4个小时）。
月和日的运气相合的酉己合及其分析，均与前面年分步的运气相合相同。若以甲子月和甲子日为例，其具体的运气相台如表26、表27所列。其它月和日的运气相合也类推，可依法相配。
下两个表的列法和所列内容，与前面表21至表25基本类似，只是这两个表在两侧增加了月（日）的每步所占日期（时辰）数一栏；另外，前面的五个表是各年分步运气相合的综列，而此二表仅以甲子月或甲子日为例列出了单一月或单一日的运气相合，故这两个表的运气相台一栏中显得少而单纯。参看这两个表时，也是左右参照着看，即运与气同时参看进行分析。表27中，左侧的时辰数如“寅初三刻”、 “辰正二刻”、 “未初一刻”、 “酉正一刻”等，其时辰的划分及其涵义，可参考前面五运交司时刻中有关部分，它是将一个时辰的八刻二十分（一刻分为六十分）分成前后各半，前一半的前十分称“初初刻”、前·半的前√刻称“初一刻”、前一半的二刻称“初二刻”、前一半的三刻称“初三刻”、前一半的四刻称“初四刻“，后一半的前十分称“正初刻”、后一半的前一刻称“正一刻”、后一半的二刻称“正二刻”、后一半的三刻称“正三刻’’、后一半的四刻称“正四刻”。
以上，我们分述了五行、于支甲子、五运、六气和运气相台五个方而的内容，这些都主要用于推测年、月、日的气候常变和异变。人生存于气交之中，与外在环境（包括气候在内）是相统一的，气候之变化必然会影响到人体。一般地说，气候的常变，人体尚可以适应，在一定程度上还是有益的；但气候的异变，特别是气候的剧变常会致人发生某些疾病，尤其是体质较弱的人。为此，我们在预测和分析气候常变异变的同时，还要进一步根据古人的一些经验做好这方而疾病的预防和治疗。以下，我们就运气的发病及其治疗法川、药物配伍等概括地加以叙述。
