男女丹功异同辨
《男女丹功异同辩》，题颜泽寰撰述。此篇专述女子开功方法，而处处以男子丹法作比较。例如说女子先炼形质，男子先炼本元；男丹由精化炁，女丹由血化炁；坤道浊，乾道清，欲修性命，务须求清；士子之功与男子不同，而女功比男子使捷。故日男子伏气三年，女子一年即可伏，三五年间即可成道。此男女丹功之分别如此。
说
孙元君坤诀注日：
彖日：“至哉坤元，万物资生。”坤属老阴，阴极阳生，顺承乎天，则生人生物；顺承乎己，则成道成真。
清烈古佛日：
凡男子修行，皆从初工运炼，筑基起手。若是女子修行，与男子不同。男子阳从下泄，女子阳从上升，男子体刚，女子体柔。男子用丹田，阳精常常保守不致外泄，积之既久，用火煅炼，使精化为气、气化为神，神化为虚，由渐而进，工完了道飞升。若女子则不同，女子乃是阴浊之体、血液之躯，用乳房灵脂变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气；血既化气，仍用火符煅炼，亦能气反纯阳，了道归真。
女子初工，先炼形质，后炼本元。不似男子之工，先炼本元，后炼形质。其体各殊，其工自异，若不分门立教，何以造化阴阳，男女共济也。然形既为我有，何必用炼？女子之体原属阴浊。不若男子之体实秉阳刚，苟不陶炼，不能使血化为气，如何孕得出先天、产得出真气？若不得真气，仍然一片纯阴，又焉能复得了还丹、成得了大道？故女子之形，必先练而后可。
女真之道，原与男子之工夫大不相同——男子之道，贵在炼药——是以前段工夫逐…讲明，果能旦夕行之，虔心进步，使身中五脏之血皆返为气，自然化生。若真气潜生，将阴浊之体变为纯阳，工夫至此，方能用火行符，才与男子同等。若不分门别类，其工焉能有济？故男子先炼药，后炼形；女子先炼形，后炼药。因其体相攸分，故前后工夫差别。吾今立法教人，不得不分明指示，方使学者无亏。
女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不难。诸丹经内不传，女子修炼者多，何以不传女流？盖囚其未能男女双渡故也。吾今垂法教人，实愿男女双渡。何以女丹之道至简不繁？女子之性纯全，女子之身安靖，但得一点功夫便能彻底造就，不似男子之念颇多偏僻。故其身心所向不同，其工亦当浅显发明。
女子之功比男子便捷些。女丹从养真至胎息，其工已得三分之二，不若男子之工便有许多作用方能到得调神地步。所以女道丹书，从养胎直至胎息工毕，便接录外行工修，俟其外行有余，方可炼调神一段事体。
女真修成何以必用待渡？因其血弱之躯假内工修炼以成阳体，体虽成阳而阴凝之性尚未炼尽，故女子功夫少还虚一段运用，未能尽天地之妙化，所以不得超升世外者，悉由体相之不坚故也。不若男子之体已炼成金刚不坏之身，还虚之工养成，神光充满天地，故不用待渡而可了道成真；亲朝上帝、游晏蓬莱。若女子则不然，女丹修成，务必广行功德。倘劲德行满，上圣见而怜之，保奏上帝，方得敕旨下颁、金书选诏，证得人天无上道果。否则就成一个散仙而已。
吕祖日：太阴炼形，与男子修炼之法大同小异。初工下手，是谓斩赤龙。其后十月工夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。绥山道士日：赤龙自斩，乳头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳云云。以后用功与男子无异。但女属静体，后四层虽与男丹同其运用，而其建功更速矣！吕祖日：男子修行降白虎，女子修行斩赤龙。《三命篇》日：男子之命在丹田。丹田者，生丹之真土也。女命在乳房。乳房者，母气之木精也。女子以血为肾，乃空窍焉。过四十九岁，腰乾血涸无生机矣。养而久之，又生血元似处子焉，此又无中生有之妙也。见其有之，一斩即化而命生矣！此时则用性命工夫与男子同也。
懒道人日：女命何以有三？谓上中下也。上者阳穴，中者黄房，下者丹田。少则从上，衰则从中，成方从下耳！又女子内阳外阴，先须斩赤龙以全其体，则坎化为乾矣！然后用男子之工修之，一年即得，以金丹在其中故也。
《修真辩难》日：或问日：“男女下手处分别如何？”答曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。炼气者伏其气也，伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命而白虎降。炼形者隐其形也，隐形务期其灭形，形灭则四大入空，剥烂肢体而赤脉斩。男子白虎降则变为童体，而后天之精自不泄漏，可以结丹，可以延年。女子赤龙斩则变为童体，而阴浊之血自不下行，可以出死，可以人生。故男子修炼日太阳炼气，女子修炼日太阴炼形。’’
又问：“女子炼形不伏气乎？”答日：“女子性阴，其气易伏，而赤脉最能害道。其所重者在此，故下手则在着重处用力。赤脉一斩，气自驯顺，非若男子性阳其气难状。譬如男子伏气三年，女子一年可伏。果是女中丈夫，得师口诀行太阴炼形法，三五年间即可成道，比男子省力。但女中丈夫最不易得。不易得者刚烈须过于男子百倍之力者，方能济事。若与男子等力者，万万不能。’’
又问：“大道不分男女，何以男女有分别？”答曰：“其道则同，其用则异，盖以秉性不同、形体有别，故同一性命之道而行持大有不同也。’’
玄天上帝日：
《易》日：“乾父坤母”。阴阳之义昭昭可考。“有天地然后有男女’’，则阴阳之道又不言而喻。则是天地之不可无男女明矣！男受乾坤之变化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。凡具兹形象者，皆具乾坤之炁而同列于宇宙之间耳！今当慈航普渡之际，宝筏共撑之时，男则教亦多术，竟舍坤维而不顾哉？指男之玄精奥妙，不啻汗牛充栋，渡女之法范典型，殊成寥寥无几也。吾切发悲而独论之。男体以精中之暴而贯些子，女子以血中之炁而薰些子，些子足而莲窍足，莲窍足而抽添始运，抽添运而始有甘露下降之说也。不知男子之精其炁充足，女子之血其炁甚微，故名之日男阳而女阴也。修吾道者，绝七情为本，断六欲为先，则微微之炁又较胜于男子者多矣。何也？男子之心易动，女子之念略静。动则而炁易泄，静则而炁易长，一则易长，一则易泄，何啻千里之谬欤！男子之七莲易收难放，女子之七莲易放易收，苟能真心不懈，不待三五之岁而甘露常降、七莲常开。开之易，岂有采取之不易哉！男女之辨于此明矣！若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。吾再分明而辨其旨焉。果何辨乎？男子则以胎名，女子则不言胎而单以息名者，恐后世之人错认胎宁，卒受诬名，呜乎可？再者，男子之神出必至纯至阳而始有脱壳之机，阳中含阴也；女子之神出真不同于男子之神也。——又何也？女子造到三阳之时，即可脱化百里之遥，造到纯老二阳之会，则一出永出，断无夭折之患也。盖男子阳中含阴，女子阴中含阳，男子阴在内而阳在外，女子阴在外而阳在内，阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉，道破于斯，无非切望早成真志之多耳！
又批日：“可知女子之的丹乎？吾所分者，的的确确。至他法他诀，本同男子，其不同者，此中之窍诀也。”
金沙古佛日：
以人处而论，百脉皆由无极分形造，以细密而言，又属无形无象却原万化尽包到，男女皆同。此至宝只分血精两条，男精逆行而成仙，女血直腾归心窍，故而各有各法，各有各照。女丹从何得来？男与女两不相侔，女与男大相悬殊。男丹由精化炁、暴化神、神化虚，虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化炁、炁化神、神化虚，虚无自然而丹自成矣。有谓赤龙不斩而丹不得结、道不得成者，不知血尽而气亦尽矣，如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹，何青年血枯而病反起？此终不离血之一证也。
瑶池王母日：女子工夫，与男相兼。只分地步．地本非玄。一切妙化，俱不异男。尔等切悟，书中载全。毫不差错，各自修潜。
圆明道姆日：吾今与点破，以免受冤孽。分配阴阳路，男女指一节。男有此祖炁，分配在精血。女之祖炁合，阴从血海说。男有此阳关，顺逆不须惑。女有北海地，波摇似水迫。
白莲真人日：男女金丹地不同，阴阳一理实相通。清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。
无心子日：男子精液阳中阴，女子精液阴中阳。快寻明师求指破，返老还童在故乡。
七日天心如可复，此是上乘一妙着。以后便同男子功，般般口诀要师说。
吕祖日：妇人修炼，如男子…样，难得者是皎洁。须知妇人之欲过于男子，或到经水已过之后，其心如莲之初放，乘天之雨露才结其实。妇人若无男子则孤矣！
贞一子曰：大道不问男女，皆能有成，故男子道成为真人，女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及。间有论及此者，不过略露一般，非薄女修也，推其意以为：人同此性命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖日：“男子修成不漏精，女于修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼己得药、还丹、温养、结胎、出神诸事虽与男子同，而细微节次未尝不无大同小异之殊。女子原来命有三，紫白黄光不似男。少上衰中成在下，关头一错要深谙。炁穴即血元也，即乳房也。在中一寸三分，非两乳也。男命在丹田，敝以下田为炁穴。女命在乳房，故以乳房为炁穴。阴极变阳，从炁穴化阴血而流形于外，故斩赤龙须从阴生之处用工，久久行持形自隐矣。若以男子脐下一寸三分中之炁穴指之则误也。
许祖云：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。’’盖女子之经为生人之始信，经返成气则乳缩如男子而经自不漏。若男子则炼精化炁，阴根缩如童子而精自不漏。不漏而后命可延。
又云：“女子修到经不漏，其后性命工夫与男子之功大同小异，患无人以诀破其奥妙耳！柔人行道与刚人不同，而其成功比刚人亦易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。”
孙不二元君日：
男女本一炁，清浊动静异。女人欲修真，切使真元聚。阴中有元阳，存清勿以弃。明此色与欲，本来无所累。屏除贪嗔痴，割断忧思虑。去浊修清性，不堕诸恶趣。静寂守无为，我即男子具。无无无其形，有有有其意。内视色声空，丝毫无沾滞．，仗土为坤基，一阳本自地。铅汞固不同，炁神无二义。渺渺空灵心，心神能为制。一炁反春和，飞出云霄去，偕如太清游，是日真如偈。
夫乾道动，坤道静，欲修性命，务须从静。汝今原静，又何以修？坤道浊，乾道清，欲修性命，务须求清。惟能以浊修清，是以人道证果。
《长生胎元神用经》日：
成功之后，男子关元炁聚精，女人胎泽不结婴，虽动于欲不能与神争，此是成胎之中真精返为神，此是上清也。