每个人都有情感。没有情感的人是木头人，禁锢情感的人是苦行僧，造作情感的人是伪君子，自然释放情感的才是正常人，“唯大英雄能本色”，唯真情感是人生。
但是，情感往往也是烦恼、痛苦的根源，相信你也已深有体会。因情感而致病，这也许是你未曾留意的。
中医学上把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊称为七情，它是人的机体对客观外界事物刺激在情志方面的应答反应。一般说来是正常的，只有在突发的、剧烈的或持久的情志异常时，才会导致机体气机紊乱，气血阴阳失调，进而引起机体病变。这叫做“七情内伤”。
所以，要把握好情感活动的“度”。不必太过压抑，也不能太过放纵。这需要我们认清情志活动的规律。这样，我们就可以更充分享受情感的乐趣，使人生变得更加绚丽多彩；又能避免情志失控产生的痛苦与病患。如果能再用七情相胜的道理，以一种情志去迅速克服另一种异常的情志以恢复情绪平衡，还可以轻易地治愈原先由情志引起的疾病哩!
百病起于情百病起于情，情轻病亦轻。可能无系累，却是有依凭。秋月千山静，春华万木荣。若论真事业，人力莫经营。
〔宋〕邵雍：《击壤集》卷17《百病吟》
想到火就感到身体发热，想到水就感到身体发冷，愤怒时头发竖立，惊悸时身上出汗，恐惧时肌肉颤栗，惭愧时脸红，悲哀时眼泪会溢出，慌乱时会心跳不止，气结时全身就会麻痹。说到酸就会垂涎，说到臭就会吐唾，说到喜就会笑，说到哀就会哭。笑则貌美，哭则貌丑。又例如白天有所见，夜间就有所梦，白天有所思虑，夜间必然说梦话。梦见交合就会泄精，怒气上冲就会发狂。这一切都是从心产生的。可以这么说，假若人的心神不定，那么元气就会散在体内，营卫混乱了，在百病侵袭下，人自然会早夭。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》
九气致病黄帝说：“我听说许多疾病都是由于气的影响而发生的。如暴怒则气上逆，大喜则气缓散，悲哀则气消散，恐惧则气下陷，遇寒则气收敛，受热则气外泄，过惊则气混乱，过劳则气耗损，思虑则气郁结，这九种气的变化，各不相同，各又导致什么病呢？”岐伯说：“大怒则气上逆，严重的，可以引起呕血和飧泄，所以说是‘气逆’。高兴气就和顺，营卫之气通利，所以说‘气缓’。悲哀过甚则心系急，肺叶胀起，上焦不通，营卫之气不散，热气郁结在内，所以说是‘气消’。恐惧就会使精气衰退，精气衰退就要使上焦闭塞，上焦不通，还于下焦，气郁下焦，就会胀满，所以说是‘气下’。寒冷之气，能使腠理闭塞，营卫之气不得流行，所以说是‘气收’。热则腠理疏通，营卫之气过于疏泄，汗大出，所以说‘气泄’。过惊则心悸如无依靠，神气无所归宿，心中疑虑不定，所以说是‘气乱’。过劳则喘息汗出，里外都越发消耗，所以说是‘气耗’。思虑过多就使意念停留在心，而心神归集在此，正气就会凝滞而不能运行，所以说是‘气结’。
《黄帝内经·素问·举痛论》
七情之伤忧、恐、悲、喜、怒，这五种情志如果偏离正常情况，会突然激起暴病。如过喜伤心，克它的肾气就乘机侵袭它。怒伤肝，克它的肺气就乘机侵袭它。过思伤脾，克它的肝气就乘机侵袭它。过恐伤肾，克它的脾气就乘机侵袭它。过忧伤肺，克它的心气就乘机侵袭它。
《黄帝内经·素问·玉机真脏论》
过度的恐惧思虑会伤神，神气受到了损伤，就会使精气流淫而难以收摄。因为太过悲伤而伤了内脏的，就会使气机竭绝而丧失生命。喜乐过度的，就会使神气外散而难以归藏于心。愁忧过度的，就会使气机闭塞而不能流通。大怒的，就会使神志昏迷惶惑而心乱。恐惧过度的，就会使神气惊散而不