性，对于中国古人来说，是不必避讳的。我们从一系列的古代性知识专著，如《闺修真秘》《既济真经》《素女经》《玄女经》《玉房指要》《彭祖养生术》等等就可看出这一点。古人把性当做一门学问来研究，如道家、佛家，他们分门立派、著书立说，为后人在理论和实践上起了巨大的奠基作用。古人认为，饮食男女，性是生活中不可或缺的内容，并把它上升到与天地阴阳平齐的地位。他们通过对性生活的探索，提出性生活有保健延年的功能这一观点。这一点，现代医学证明，它无疑是正确的。值得注意的是，古人把性生活当做一种技巧，确切地说是一种方技，千奇百怪的房中术往往真假难辨，所以不要轻信房中之术。倒是古人的惜精保精、节欲寡欲、不能纵欲这些观点值得后人深思和效仿。
早婚不宜齐大夫褚澄说：“虚弱的女子应养血，不宜及早婚嫁；虚弱的男子应节制色欲，待身体强壮以后才能结婚。”
男子破阳太早，会损伤精气；女子破阴太早，会损伤血脉。
未成年男子精道未通就与女子同房，强使精道疏通，那么五体内未成熟的地方，以后会有难言之症。
未成年女子，身体刚刚开始有月经出现，就开始亲近男色，阴气早泄，以致身体不能完全发育成熟而受到伤害。
童男童女，若积想在心，思虑过度，身体都会招致损害。男子神色就会先行散失，女子月经就会闭塞失调。
〔元〕李鹏飞：《三元延寿参赞书》卷1《天元之寿，精气不耗者得之》
结婚不宜过早过晚人进食各种食物，使骨髓、肌肤、毛发不断地获得滋养。男子八岁，精气上升，性功能开始萌动，十六岁阳精开始满溢；女子七岁，阴血上升，性功能开始发育，十四岁开始出现月经。这些男精女血，都是平日饮食五味的精华生化而形成的。当男精女血上升，性功能开始萌动时，智力思虑活动迅速发展，牙齿开始更换；头发黄的会变黑，筋骨弱的会变强。等到男子精满外溢、女子出现月经时，凡是供应身体、手足、耳目发育所需以外剩余的东西，哪怕是很少一点进入体内，也会随着它们排出体外。如果男子阳精不满，精道未通，便与女子同房，迫使精道开通，那么机体发育尚有还没完全的地方，日后就会发生难以言状的疾病。阴茎已经痿软但仍旧思念女色来求得泄精的快乐，精液施泄不出从而使体内受到严重损伤，小便滞涩不畅生成淋病；精液已经严重损耗却又再三地耗竭它，大小便就会有牵痛的感觉，越痛就越想解大小便，越想解大小便就会越痛。女子月经出现以后，如果超过十年不和男子结合，就会发生性心理与性功能失调；如果月经未至便想和男子交合，也会发生性心理与性功能失调。失调就会旧血排不出，新血在体内胡乱运行，或浸入骨髓，或化作脓肿，以后虽然结婚也难以生育。倘若交合过频，就会发生沥枯的疾病；假如身体虚弱而且生育过多，则会血枯丧身。所以只要看一个人的精（男子）、血（女子）状况，健康情形就可以了解过半。
〔宋〕陈自明：《妇人良方》卷1《精血篇论》
不可绝欲黄帝说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”又说：“孤阴孤阳，二者不相结合，就与四季中有春无秋，有夏无冬一样。顺应自然规律而两者结合，是最好的养生之道。圣人不放弃男女结合之道，而且尤其宝贵的是他们知晓节制，以养护自己与生俱来的真元。”
素女说：“年满二十的男人，应四天行房一次；年满三十的，八天行房一次；年满四十的，十六天行房一次；年满五十的，二十天行房一次。”
素女说：“男人到了六十岁，应当闭精勿泄。如果气力尚还强盛，也不必强忍。精液长久不泄，人会生痈疾。”
彭祖说：“男人不能没有女人，女人也不能没有男人。倘若有真正没有欲念的人，太好不过了，可以获得高寿。”又说：“人如果能一月只行两次房，一年才只有二十四