健康是人们共同的心愿；不生疾患，是每一个人都希望的。然而，事实并非如此，人们有时难免会发生一些这样或那样的疾病。因此，怎样正确对待疾病，也是人们普遍面临的问题。
本卷不仅告诉了“病未至而防之，病将至而止之，病已至而退之”的道理，而且还讲述了怎样选择医生的常识以及许多病人和医生都应该重视的思想和原则。这些思想和原则，对于防止疾病扩展、避免治疗失误，尽早战胜病魔、恢复健康，都起着重要的作用。
慎疾慎医高明的医生在疾病还没有发生的时候就开始医治，不是在病已经发作时才治疗，这并不是说对于已发作的病不治，也不是说已发作的病治不好。这里所说的在病未发作时就医治，是在病开始时或在病很轻微时就开始谨慎地预防治疗，这样，治好的人多且病人受到的伤害也少。只要病在开始时、轻微时治，就不至于在病发作以后才治，也不要已经病得较重了才治。现在的人大多治疗已经发作的病，不治未发作的病，大概是病未表现、发作，不引起提防、注意，直到病势已经发作，而后才求医治，这就是说在轻微时不谨慎预防，到病已发作时才知道。善于养生的人，起居行动，没有不注意修身养性的方法，即使有小小的病患，也加意提防，用药来治疗。善于养生的人，在病并未发作的时候就治疗，不在病已发作时才治疗，就是这个道理。
《论语》上说：“孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。”解释说：“斋戒能够交神明，是心诚到了极点而神被感动；疾病，是身体生死攸关的事；战争，关系到国家的存亡。”这三种谨慎，的确是最重要的，而疾病居中，为什么不把身体看成最重呢？孔子在吃药时说：“没弄明白，不敢轻易尝试。”可见，圣人慎疾慎医的心，达到了至善尽美的地步。
世人不知道病未发作时就医治，等到病已经发作了，也不知道提防，病开始轻微时，恣意无所顾忌，酿成了大病，方才急于求医，求医时又不加以选择，只凭听说，或凭医生自己的吹嘘推荐，就委身于狂妄愚蠢的医生，反而把自己害死了，这些都是平时对医生漫不经心，直到病了才仓促求医无暇选择，殊不知，医生、药物是人人都必需的，即使是圣人也在所难免，所以在平时就须熟悉某人是否是名医，偶有轻微的病，就应尽快找他拿药，治起来就易如反掌。如果能够做到事先采取措施，防止疾病的发生，哪有到时焦头烂额的尴尬呢?
〔明〕徐春甫：《古今医统大全》
病可治，人不可治杨泉在《物理论》上说：通常病是可以医治的，人是不可能治的。人的身体羸弱，不堪药石的；或者暴躁性急，喜怒无节的；或者放纵情欲，贪淫嗜食的；都是良医也无能为力的！完全做到没有疾病，是不可能的。所说的调节饮食，是量多少而食。又说：如果谷气胜于元气，那么人肥胖且能长寿；如果元气胜于谷气，那么人精瘦且能长寿。养性的方法，常常是谷气少才能做到病不生。
《渊鉴类函》卷267《人部》
致病有天人之分人之病，有自然和人为的原因。饮食失调，五情不节，这是自己损害自己，晋平、齐景就是如此；如果受自然中游走之气的干扰，阴阳搏击，人居其间，就会感染疾病，这是受自然的损害，伯牛、孔子就是如此。来自于人为的，有其原因可找；来自自然的，变幻莫测，不可追循，天地的灾害和吉祥就是这样。疾病有人为引起的，有气化自然形成的。现在的学者不敢委之于气化，而牵强附会于人为，推致由饮食五情而导致，这岂不与真实情况相悖吗？夏雹冬华，这是愆阳伏阴。趁时令之隙而盗行其威力，譬如患寒症的人面对酷暑而打寒颤，患发热病的人在冬天也流汗一样。
〔明〕庄忠甫：《叔苴子内篇》卷3
疾病之由  病的产生，不超过三条：一是经络遭受邪气，邪气进入五脏六腑所引起的；二是四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，由外部皮肤所受之气而引起的；三