第一章  阴阳五行学说
    第一节阴阳学说概述
[简介]
    阴阳是中国古代哲学思想，是古人用以观察和解释自然现象的一对基本概念。阴阳概念?源久远。《易传》即提出“一阴一阳之谓道”的哲学论断。把阴阳交替看作宇宙的根本规律，表达了任何事物都包含阴阳对立的两个方面。如自然界的昼和夜、热与寒、动和静、外与内、上和下等等。所有相互对立的阴阳，又是相互依存的：上为阳，下为阴，没有上，就无所谓下；左为阳，右为阴，没有右就无所谓左。所以《老子》中概括为“万物负阴而抱阳”。春秋战国时期，被运用于对人体和疾病的研究，赋予了医学的内容，形成了一套比较系统的理论思想。阴阳学说是中国医学的基础理论之一。
[基本内容]
    1．认为阴阳是客观世界、也是人体和疾病的基本规律，主张“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”（《素问·阴阳应象大论》）。认为疾病发生的根本的原因是阴阳失调。任何病症，不论其临床表现如何错综复杂、千变万化，都可用“阴证”和“阳证”来加以概括。中医的“八纲辨证”是各种辨证的纲领，而阴阳是总纲，以统领表里、寒热、虚实。表、热、实属阳，里、寒、虚属阴。提出要做到正确诊断，首先要分清阴阳。疾病的发生发展根本原因是阴阳平衡的失调，疾病的治疗原则是调整阴阳，补偏救弊，促进阴平阳秘，恢复阴阳相对平衡。阴阳也用来概括药物的性味功能，作为指导临床用药的依据：药味辛、甘、淡的，药性温热、燥烈及具有升散作用的药物属阳；药味酸、苦、咸，具寒凉、滋润及敛降作用的药物属阴。根据病情的阴阳偏盛偏衰，确定治疗方案，再结合药物的阴阳属性、作用，选择使用相应的药物，这就是“治病必求于本”的含意。
    2．认为在人体和疾病中，阴阳两个方面相互对立，相互制约，相互斗争。人体的组织结构、生理功能都以阴阳对立的属性来说明：人体的外部、上部、背部为阳，内部、下部、腹部为阴；六腑为阳，五脏为阴；各种功能为阳，器质为阴。功能（阳）与物质（阴）保持对立而统一的协调关系。一旦阴阳失去相对平衡，疾病如是发生。倘若“阴阳离决，精气乃绝”，泰国的变性人可以说明这条哲理。泰国一些男人由于谋生或性变态的需要，年幼即去日本做变性手术，割去男性的“根”，做了人工阴道，通过大量服用女性激素和长期的训练，变成了五官、身段胜似女性的美貌人妖。这种人为破坏阴阳平衡，导致了内分泌的严重紊乱，这些人妖的寿命一般都不超过40岁。
    3．认为阴阳是依存互根、消长、转化的。阴阳总是处于“阳消阴长”或“阴消阳长”的变化之中。在一定条件下，阳可以转化为阴，阴可以转化为阳。阴阳的这种转化消长运动是人体本身所固有的。它既可使阴阳失调，发生疾病，也可调节阴阳，使其恢复动态平衡，因而是把握病机的基本环节。大叶性肺炎的临床表现，中医归纳为阳证、热证、实证，要用寒凉（清热解毒）的药物来治疗。当热毒极重，大量耗伤机体正气时，阳气随津液外泄而亡脱，可突然出现面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝、血压下降等休克征象，中医称由阳转阴，实热转化为虚寒证，此时需急用温热药物来“回阳救逆”。
    中医的阴阳学说含有朴素的唯物论和自发的辨证法思想，在观点和方法上对中医理论和临床实践，起到了一定的指导作用。但由于历史条件的限制，在理论上没有将哲学范畴和病理、生理范畴区别开来，以自然哲学抽象的物质观来解释生命的奥秘，说明和分析疾病的病因、病饥、病理和药物，从时代的要求来说则显得“古老深奥”，急待现代研究，并加