一、手掌疗法探索
    早在两千多年前，我国古典医学著作《黄帝内经》就认为人体局部与整体是辨证统一的。人的每一个局部都与全身脏腑、经络、气血有密切关联。由于这些关联，就决定了诊治庆病时，可以通过五官、形体、色脉等外在变化，了解人的内脏健康状况。基于这一原理，手部是可以反映出人体健康状况的。医学上从小儿的指纹来辨别疾病和有关二十五阴阳人的描述，都为这一认识提供了依据。在我国周朝，就有手相学的痕迹。到了春秋战国时期，手相术已盛行于各国之间，受到人们的普遍重视和广泛运用。
    （一）  手疗的起源
    手相术源于古印度。公元前4世纪，随着亚历山大远征印度，手相学被带回西方。当时，希腊大哲学家毕达哥拉斯被印度文化所吸引，不辞劳苦，长途跋涉，跑到印度，对印度辉煌的宗教文化、哲学、医学进行研究，并逐渐对印度的手相学发生了浓厚的兴趣。以后，另一位大哲学家亚里士多德又把手相学付诸于实践，通过大量资料的积累，著成了《亚里士多德手相术》一书，该书对后世影响很大。
    公元5-15世纪，由于手相学不符台基督教义，受到教会的摧残，但囡流浪于世界各地的吉卜赛民族以看手相、占卜为谋生手段，使手相学知识仍然流传下来。
    在日本，有关手相的文献，天和年代(1681)有《手筋占》，到了宽政年代(1789)有《手相明鉴》等书籍问世，还有明治时代林义岭撰著的称为“秘书传”的手相书，都是根据实际经验所写下来的手相研究。均为很有价值的手相著作。
    在手相方面，我国的研究不及面相来得普遍，成就上也较低。目前流行的手相学，是吸取了中国古代手相学、印度手相学、欧洲手相学、日本手相学和吉卜赛人手相学的精华，并结合了许多现代科学知识，渐渐摆脱主观臆测和迷信色彩，从而使手相学具有了相当程度的科学意义。目前，市场上许多关于手相面相与疾病关系的书籍，都在不同程度上总结了人们的实践经验，很有研究探讨价值。
    20世纪是一个知识爆炸的时代，各种专业知识由于不断膨胀结果，往往分科比较细密，甚至于连专业人才，也只能了解属于自己工作领域的一部分。
    手相学的研究也是如此，此如一个人手的大小、薄厚、色泽、手指的长度、曲直、粗细、指距；指甲的颜色、形态；手纹的纹路、分布、形态等等，和一个人的性格、心理、生理、病理诸因素之问的联系，都有人分别加以研究。广西壮族医生，专门看指甲为人诊病，已经成为一千独立的学科。
    我国以现代科学来研究手相诊病刚剐开始，兰州掌纹医学研究所的王晨霞医生经过长达lo年的苦心研究，已基本上掌握了手相与疾病的对应规律，形成了独特的治病方法。她利用手相诊治的患者已1 0万多人，开启了中国医学现代手相诊病的新历程。
    推拿学的发展也给手部按摩法增添了新的内涵。《内经》中“九针”的“圆针”、“提针”是记载最早的按摩工具。我国第一部按摩专著《黄帝歧伯按摩十卷》成书于秦汉时期。魏晋隋唐时期，设有按摩专科，有了按摩专科医生。《诸病源候论》、《千金要方》、《外台秘要》、《肘后备急方》等多记载按摩引导之法t对按摩手法、部位、作用、治疗范围以及膏摩等都做了翔实的描述。并将这一医术传人朝鲜，日本、印度等国家，使推拿这一我国传统医术在国外得到了流传和发展，后世医家在推拿方面不断实践和研究，自然，手部按摩法也随之得到了进一步完善。
    气功是中华民族在长期的生活、劳动、健身、治病过程中，创造的一项自我心身锻炼方法。它通=过姿势调节、呼吸锻炼、心身松驰、意念集中和运用，“及有节律的动作，调整和增强人体各部的机能，诱发身体的内在潜能，具有防治疾病、保健强身、益智延年的作用。手功是众多功法的一部分。