吕祖师三尼医世说述
    《吕祖师三尼医世说述》，清·陶太定辑。大抵杂采道书中经说而成，故《道藏》未予收录。篇中所谓三尼者，指儒、释、遒三教之孔子、如束及老子。而文中以卦爻分说阴阳之道，词多晦涩难明，其所谓宣说参天地，赞化育之大道，们使人无从颂略。
    吕祖师为太上门下关君子嗣道曾孙，本唐宗室，姓李名琼字伯玉；避武后之祸，偕夫人金氏隐于嵩山深谷，改姓吕，名日岩，字洞宾。夫人殁，因号纯阳。钟离祖师弟子。元世宗敕封警化孚佑帝君。
    三尼者，孔子、如来、老子也。《心印集经》日：“青尼致中，仲尼时中，牟尼空巾。三尼师师，文尼翼司，三尼克传，文尼斯赞，宏敷教育，裨生化之源”。此元始诰文尼之文。本经又言：“纯阳真人，化号文尼，职司铎化，故诏以三尼之道，敷锡于世，阴陪下民。”一吕祖师之统儒释道以宣教，天所命也，是以宝诰亦称为二教之师。
    《医世说》，乃三圣之精蕴，发育万物，峻极于天。开辟以来，天下之道无有大于此者。吕祖述之，以开无量劫怀保惠康之化。所言人手之则，虽属玄门，实不外始基于定静。定静乃三家同人之门，惟道宗功法较为简而易晓，故拈以示人。至于尽性知命而功及于天地，则三尼同道悉该于此焉。吕祖笔之于书，以授门下，历代祖师宝之，藏干梅岛之龙峤山房，地为黄隐真律师别业，今址犹存，地离云巢_里许，金盖之东麓也。
    是书原序为陶律师石庵著，其标题盖出自隐真律师。日“吕祖师三尼医世说述”者，正以明是书尚有三圣本经，吕祖述其意以教人云尔。
    第一步说法
    大壮
    本易象以明各步功法，非尽以卦气时序言也。“大壮利贞”：大者正也，内乾外震。乾为天、为首，震起也，故功起于此。“帝出乎震”：帝太乙也，即真一之宰也。震巽特变为多白眼：目注脑则向上，故多白，谓当注视乾宫也。震，阳之动也。意者心之所发，阳气之动也。
    若日：法先闭目，意敛目神，向脑一注。
    篑中书同。“若曰”者，明非本经。盖本经简奥难晓，吕祖述其意若日如是如是也。陶律师本无“若日”两字，次句有“微以”两字，末句“脑”字下有“际”字，“一注”作“存守”。吕祖日：“存者真一，守者真元，真一是性，真元是气。脑为髓海，又为天性都会府，犹天上之有玉清胜境。其境至清，高居星月之上，乃太无之天。能知存守，自能明道。”
    继于脑中，向顶注之。
    篑中书同。陶本“中’’作“际’’，下句有“门上”两字，“注之”作“一注”。吕祖日：“脑为人身玉清官，元始所居。顶日囟门，穴名百会，乃三元聚会之所，上接三天真一。向顶注之，真一感通，真元汇注，得见红黄星点若雨洒下为验。"盖真一无形，所可见者真元。真元者，真一所生之气也。
    一得按：《礼》日：“本于太乙，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降日命，其官于天也。“太乙即真一，天之宰也。首为人身之天阙，故迎乾必于首。《易》日“乾元”，日“首出庶物”一乾为天为首也。《虞氏易义》：“乾为性”。一天命之性也。心目“注之”即《尚书》所谓“顾谩天之明命”朱子曰“常目在之也”。《内典》日“大佛顶首陀罗尼”，言慧光如日在佛顶也。又日“斯是如来无见顶相，无为心佛”，又日“摩顶令其开悟”，言人之性光皆在顶也。儒释二家医世功法，以经义参之，与此书宗旨重规叠矩矣。
    此为下手第一步。
    篑