妙一斋医学正印种子编
 
    《妙一斋医学正印种子编》二卷，明·岳甫嘉著。岳氏之父本为士人，读书之余则兼涉医学书籍，探求医治养生之法。甫嘉曾屡次参加举人考试，可惜未获考中，乃弃儒业而习医。他少年多病，乃从其父学习医术。既弃儒习医，遂博涉方书，晚年将其临症经验及医治心得著成此书。书中上卷专论男科，计分“先天灵气”、“交合至理”等十个方面加以论述，颇多精到切理之论，如“养精有道”条指出，欲得成孕，男子必须聚精，而聚精之道有五：一日寡欲，二日节劳，三日惩怒，四日戒醉，五日慎味。每项均译言其得失，而均合乎人体之生理。又如“服药要领”条，指出男子以保养元精为首，药物只是借助之功，若专恃药物而浪费元精，则终究于事无补，此亦警世之论，医家之正鸪。后附医方颇多，皆其取得治验之方。本书有中医古籍出版社1988年铅印本。今据以为底本。
 
    上卷  男科
 
    先天灵气
 
    盖人为万物之灵，乃人之中，又有灵与蠢之不同者，何欤？蠢者愚夫愚妇，    或又多男；灵者聪明俊秀，或反艰嗣者，何欤？又，愚夫愚妇，或偶诞俊秀之儿；聪明俊秀，或偶育痴愚之子者，又何欤？盖今之求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，不过父精母血，而不知此犹是后天滓质之物也。其胎之成否，子之有无、灵蠢，尚不可必也。乃一一点先天真一之灵气，妙合在未始氤氲、未始交媾之先者。此正天得之以清，地得之以宁，人得之以生且灵者。可见转否为泰，转蠢为灵，转无子为有子者，皆在是也。人能葆合先天之灵气，其于求子之道，思过半矣。寄问日：“葆合之道安在？”曰：“存仁。仁者，牛生之理，万善之元，广嗣之本也。”
 
    交合至理
 
    凡交合之期，必败血去净，新血初生，子宫正开。此时用驯虎工夫，乾施坤受，两情畅美，正所谓如炉点金，如浆点腐，决能成胎矣。其间为男为女，固有蕴含于先天，而妙合乎后天者。乃说者谓阴血先至，阳精后冲而成男，阳精先人，阴血后参而成女。世无有精先泄而生男，精后泄而生女者乎？又或谓子宫有二穴，男穴在左，女穴在右，施精时，偏于左则男，偏于右则女。彼奔偷私窃者，往往有男，仓卒交合，岂必其皆偏于左而无右乎？又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳。世无有尪赢之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之不能；亦有血气方刚，精力过人，反限于嗣育者，何欤？至若所谓耐战采用，用霸、霈、霞、霾、霈、五字等法，则外道而非生育之正，并非夫妇之义矣。虽妾媵亦不宜也。倘所谓单日成男，双日成女，庶几阴阳奇偶之理，而人房取奎壁，成定天月二德等日，或者趋吉避凶之道。然而新娶远归，何尝择吉，而愚夫愚妇义何知历日哉！则余所谓百脉齐到者近是耳。若三月后，尚可转女为男，则又诞妄不经之甚，而其方不必载矣。
 
    交合有时
 
    夫天地生物，必有！氤氲之时；万物化生，必有乐育之时。如猫犬至微，将受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以氤氲乐育之气，触之而不能自止耳。此天然之节候，生化之真机也。世人种子，有云三十时辰两日半，二十八九君须算，此物言其大概耳，非的论也。《丹经》云：一月止有一日，～日止有一时。凡妇人月经行一度，必有一日氤氲之候，于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成胎矣。其日三日月出庚，又曰温温铅鼎，光透帘帏，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲蕊初开，内人洗下体以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子预密告之，令其自言，一举即中，必多成男。何也？阳以静胜阴之动，阴动必先靡，阳静必后劲。此《易》坤求韩，地天泰之义也。
 
    养精有道
 
    夫聚精之