天下至道谈
    黄帝问于左神日：阴阳九撒（窍）十二节俱产而独先死，何也？左神日：力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，萃（猝）而暴用，不寺（待）其庄（壮），不刃（忍）两热，是故呕伤。讳其名，匿其膻（体），至多暴事而毋（无）礼，是故与身俱生而独先死。
    怒而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也，肌不至而用则遇，气不至而用则避，二者皆至，此胃（谓）三脂（诣）。
    天下至道谈如水沫淫，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵（睹），吾乡（飨）其赏。於（呜）库（乎）慎（慎）才（哉），神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精赢（赢）必舍，精夫（缺）必布（补），布（补）之舍时，精夫（缺）为之。为之合坐，阙（镢）尻畀（鼻）口，各当其时，物（忽）往物（忽）来，至精将失，吾奚以止之？摩（虚）实有常，谟（慎）用勿忘，勿困勿穷，筋骨凌强，懂（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和气全，坚劲以强。将欲治之，必害其言。艟（踵）以玉闭，可以壹迁（仙）。壹幢（动）耳曰葱（聪）明，再麟（动）声音章，三艟（动）皮革光，四懂（动）脊骨强，五艟（动）尻脾（髀）方，六幢（动）水道行，七幢（动）致（至）坚以强，八艟（动）志骄以阳（扬），九幢（动）顺彼天：箍（英），十幢（动）产神明。
    气有八益，有（又）有七孙（损）。不能用八益去七孙（损），则行年卅而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱（聪）明，七十下枯上说（脱），阴气不用，深泣留（流）出。令之复壮有道，去七孙（损）以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮[者]不衰。君子居处安乐，饮食次（姿）欲，皮奏（腠）曼密，气血充赢，身膻（体）轻利。疾使内，不能道，产病出汗揣（喘）息，中烦气乱；弗能治，产内热；饮药约（灼）灸以致其气，服司（饵）以辅其外，强用之，不能道，产痤稽（肿）橐；气血充赢，九激（窍）不道，上下不用，产痤睢（疽），故善用八益去七孙（损），五病者不作。
    八益：一日治气，二日致沫，三日智（知）时，四日畜气，五日和沫，六日窃气，七日寺（待）赢，八日走顷（倾）。
    七孙（损）：一曰闭，二日泄，三日渴（竭），四日勿，五日烦，六日绝，七日费。
    治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，印（抑）下之，日治气；饮食，垂尻，直脊，翕周（州），通气焉，日致沫；先戏两乐，交欲为之，日智（知）时；为而更脊，翕周（州），    （抑）下之，日蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和洽，日和沫；出卧令人起之，恕择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋艟（动），翕气，印（抑）下之，静须之，日侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，日定顷（倾）；此胃（谓）八益。
    七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，日外泄；为之不已，日榻（竭）；秦（臻）欲之而不能，日帝；为之揣（喘）息中乱，口烦；弗欲强之，日绝；为之秦（臻）疾，日费，此胃（谓）七孙（损）。故善用八益，去七孙（损），耳目葱（聪）明，身艘（体）轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。
    人产而所不学者二，一日息，二日食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，孙（损）生者色也，足以圣人合男女必有则也。
    故：-日虎流，二日蝉付（附），思外，三H尺抒（蠖），四日困（唐）桑，五日黄（蝗）柘（磔），息内，六曰爰（猥）居，思外，七日瞻（蟾）诸，八日兔务（骛），九日青（蜻）灵（蛉），思外，十日鱼族（嘬），此谓十孰（势）.
    一日致气，二日定昧，三日治节，四日务（劳）实，五日必时，六日通才，七日微幢（动），八日寺（待）盈，九日齐生，十日息刑（形），此谓十惰