千    金    要    方
    《千金要方》又称《备急千金要方》或《千金方》三十卷，唐·孙思邈撰。孙思邈，华原人。《新唐书》有传。据载，孙氏少时通百家说，被誉为“圣童”。及长，帝以国子博士召不受，后拜谏议大夫，又固辞。孙氏晓阴阳，精医药，盂诜、卢照邻等均曾师事之。永淳（公元682年）初卒，弁百余岁。
    《千金要方》总括唐以前医学成就，对后世医家影响较大，在中医学史上有重要地位。这里所录为孙氏论摄生养性之作，其中“房中补益”专论房事宜忌，对后世有较大影响。据人民卫生出版社影印本参考《四库全书》本整理。
    养性序第一
    扁鹊云：黄帝说昼夜漏下水百刻，凡一刻人百三十五息，十刻～千三百五十息，百刻一万三千五百息。人之居世，数息之间，信哉？呜呼！昔人叹逝何可不为善以自补邪？吾常思一日一夜有十二时，十日十夜百二十时，百日百夜一千二百时，千日千夜一万二千时，万日万夜一十二万时，此为三十年。若长寿者九十年，只得三十六万时。百年之内，斯须之间，数时之活，朝菌蟪蛄不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情，孜孜汲汲，追名逐利，千诈万巧，以求虚誉，没齿而无厌。故养性者，知其如此，于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存若亡，所以没身不殆也。余慨时俗之多僻，皆放逸以殒之。聊因暇日，粗述养性篇，用奖人伦之道，好事君子与我同志焉。夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生；祸乱灾害，亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。故老子日：善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉！圣人所以制药佴者，以救过行之人也。故危者抱病历年而不修一行，缠疴没齿，终无悔心，此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康日：养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，四诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不天其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。
    黄帝问于岐伯日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年至半百而动作皆衰者，时代异邪？将人失之也？岐伯日：上古之人，其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食有常节，起居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬儋虚无，真气从之。精神内守，病安从来。是以其志闲而少欲，其心安而不惧，其形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故甘其食，美其服《素问》作“美其食，任其服”，乐其俗，高下不相慕，故其民日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其小，愚智贤不肖不惧于物，合于道数，故皆能度百岁而动作不衰者，其德全不危也。是以人之寿夭，在于撙节。若消息得所，则长生不死；恣其情欲，则命同朝露也。岐伯日：人年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十体重，耳目不聪明也；年六十，阴痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故日知之则强，不知则老，同出名异。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，年老复壮，壮者益理，是以圣人为无为之事，乐恬淡之味，能纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也