延寿第一绅言
 
    《延寿第一绅言》一卷，宋·愚谷老人撰。愚谷老人，籍贯、生平不详。全书论述了纵欲之害、子嗣优生、节欲保精、气功修炼、精气保养等，肯定了养生益寿的一些做法，同时，也指出古代房中术的一些弊端。
 
    这里按《丛书集成》初编应用科学类收录，并稍加整理。
 
    延}第一绅言原文
 
    程伊川口：吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五卜而後完，今生七十二年矣，校其筋骨于盛年无损也。又日：人待老而求保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。张思叔日：先生岂以受气之薄而厚为保生耶？先生默然曰：吾以忘生徇欲为深耻。
 
    世传三峰采战之术，托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖所以获高寿者，皆此术，士大夫惑之，多有以此丧其躯，可哀也已！葛洪喻之为水盆盛汤，外苞蓄火。或以为舐刀刃之蜜，探虎穴之予，岂不险哉！
 
    《北梦琐言》载：唐相国夏侯孜得彭祖之术，悦一娟，娼不能奉承，以致尾间之泄致卒。，予外祖闾邱公为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此述所害，与夏候孜无异，丹家以为桶底脱盖中年而精力健，能吸缩闭固，晚年精力衰，不能吸缩闭固，是以一夕而倾倒殆尽。
 
    《夷坚志》载：吴道人害县吏之妻，而卒为县吏所害。道人一死固不足偿数十妇女之命，然县吏亦善此术。盖当害他人之妻者，其妻几为他人所害。赖有羊羔汤以补之，而不死亦幸矣。
 
    九华山杜安仁先天大学性命书九篇，议论滔滔，颇有时名。或者日：此书当进呈高庙。予观其进表有云：过以相遇者，必能济衰，合大过卦枯杨生梯之道。分明是房中术。盖借《易》以文其说，非清净无为之道也。
 
    覆山子詹谷注《阴符经》，以奇器为未用之处女，可谓乱道之甚矣。又注《参同契》，穿凿附会，是乃魏伯阳之罪人也。真西山为之序其书，儒者盖以之为异端，而不复穷究其说，遂为所欺。
 
    司空图日：昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，何忽乘危自著鞭。戒好色自戕者也。
 
    杨诚齐谑好色者日：阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？即前诗之意。
 
    三谷子《金丹百问》，其三十八问云：人之生如何分男女阴阳？日：男先感而后女应之者，必生男也；女先感而后男应之者，必生女也。男女神和气顺精前，即生端正福寿之人。若神伤气惫精亏者，即生怪状夭薄之人。三谷子姓邱，名山，字安道，江右南城人，三谷其所居也。乾道初，遇金华老人，得金丹之术，遂作此书。
 
    云间储华谷《祛疑说》云：开气为男，阖气为女。一阖一闭，男女攸分。宜春李玉溪注《玉皇心印经》云：男女禀受同也，但感合先后而分阴阳耳。
 
    《褚氏遗书》云：阴血先至，阳精后冲，血开里精，精人为骨，而男形成。是阳精先如，阴血后参，精开裹血，血人居本，而女形人矣。施肩吾《钟吕传道集》云：父精先进，母血后行，血包于精而为女；母血先进，父精后行，精包于血而为男。肩吾盖祖褚氏之说，与三谷子之说相反，不可不辫。予三十年前当与燕山温次霄总管夜语生男女之分，次霄深取三谷子与储华谷之说，且曰：孙思邈一日二日之说不足取。至论白玉蟾气血盈虚似月魄之说，则登以《素问》所谓月始生，则气血始精；月郭满，则气血实；月郭空，则经络虚。盖气血自月上弦至望则盛，自下弦至晦则衰。月郭满，鱼脑实；月郭空，则鱼脑减，蛤与蟹皆然。《吕氏春秋》与《淮南子》皆不诬也。愚当见士大夫之未得子者，每以此语之，多有得子者。然育与不育，则有天命存焉，非人之所能为也。
 
    医书载求男法，多引用《褚氏遗书》之说，误人多矣。吾乡一贵公子连得二女，其后妾又怀妊，贵公子喜而告予日：今必得男，吾用褚氏也。予笑日：若用褚氏法，当拱听足下更弄一瓦。他日果又生女。予