阳有馀阴不足论
    人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有馀，阴常不足。
    何以言之？
    天地为万物父母。天，大也，为阳，而运于地之外；地，居夭之中，为阴，天之大气举之。日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺、水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人。而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁取，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。《礼记》注日：惟五十然后养阴者有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣。又日：男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供得三十年之视听言动，已先亏矣，人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？经日：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。又日：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。观虚与盛之所在，非吾之过论。
    主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二藏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养性．其旨深矣。
    天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺，火为肺金之父，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母，以补助其不足。故《内经》谆谆于资其化源也。古人于夏必独宿而淡昧，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》日：冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于比时恣嗜欲以戕贼，至春开之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前，下弦后，月廓月空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，尤愁愤怒，擎恐悲衰，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今者多有春末夏初，患头痛脚软，食少体热，仲景谓春夏剧，秋冬差，而胍弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。
    夫当壮年便有老态，仰事俯育，一切隳坏。与言至此，深可擎惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也？善生者，于此五个月，出居于外。苟值一月之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚！
    房中补益论
    或问：《千金方》有房中补益法，可用否？
    予应之日：传日：吉凶悔吝，生乎动故人之疾病，亦生于动。其动之机也，病而死矣。人之有生，心为火，居上，肾为水，居下。水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动。动易而静难，圣人于此未尝妄言也。儒者立教日：正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也。医者立教：恬澹虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分，君火不妄动，相火惟禀命守位而已，焉有燔灼之虐皱、飞走之狂势也哉！《易·兑》取象于少女。兑，说也。遇少男艮为咸，咸无心之感也。艮，止也。房中之法，有艮止之义焉。若良而不止，徒有戕贼，何补益之有？窃详《千金》之意，彼壮年贪纵者，水之体，非向日之静也，故著房中之法为补益之助。此可用于实壮心静、遇敌不动之人也。苟无圣肾之心、神仙之骨，未易为也。女法水，男法火，水能制火，一乐于与，一乐于取，此自然之理也。若以房中为补，杀人多矣。况中古以外，风俗日偷，禀资日薄，说梦向痴，难