修    真    演    义
 
    《修真演义》或题《紫金光耀大仙修真演义》一卷。荷兰高罗佩《秘戏图考》收有此书，并称在日本见过翻印本和明代原版。尽管该书前有“邓希贤识”小序，高氏还断定它是“《既济真经》的笺注者邓希贤所作”。书后有明万历甲午（1594年）春“越人”跋，谓“世宗朝，余受廪燕京。……赂近待，购所藏秘诀，得纯阳子帅（师）徒经义二书……不忍二书失传，爰付梓人”。此书内容与《既济真经》均属道家炼丹者的性修炼术。
 
    这里所录即据高氏《秘戏图考》所收，并稍加整理。
 
    紫金光耀大仙《修真演义》序
 
    汉元封三年，巫咸进《修真语录》于武帝。帝不能用，惜哉！书传后世，微谙其术者，亦得支体强健，益寿延年。施之种之，聪明易养。然有当充，有当忌。先知弃忌，方可次第行功。余演其义为二十章，分功定序，因序定功。序固不可紊，功亦不可缺也。修真之士，当自得之。邓希贤识。
 
    一、弃忌当知
 
    凡御女人，先明五弃：声雄皮粗，发黄性悍，阴毒妒忌，此一弃也；貌恶面青，头秃腋气，背陀胸凸，雀跃蛇行，二弃也；黄瘦赢弱，体寒气虚，经脉不调，三弃也；癫聋喑哑，跛足眇目，癣疥瘢风，大肥大瘦，阴毛粗密，四弃也；年四十以上，产多阴衰，皮宽乳慢，有损无益，五弃也。
 
    交合有期，五忌须知：三元甲子，本命庚申，天地交合，日月薄蚀，晦朔弦望，大风大雨，雷鸣电掣，三光之下，此一忌也；山林园沼，道堂佛殿，宝塔神祠，江淮河济，二忌也；大寒大热，大饥大饱，大喜大醉，大小便急，鼎器无情，三忌也；连日醉酒，久病方痊，远归疲倦，四忌也；妇人产后，未满七七，秽污尚存，五忌也。
 
    惟此五弃五忌，当知避之。犯者不惟自损，即种子亦多残疾不良，盖由禀赋之不正也
 
    二、神气宜养
 
    摄生之道，贵审其方。夫寡色欲，所以养精气也；薄滋味，所以养血气也；咽津液，所以养肺气也；慎嗔怒，所以养肝气也；节饮食，所以养胃气也；少思虑，所以养心气也；自省悟，所以养肉气也。遵之而行，则气壮神余矣。人于戌亥阴消阳散之时，不宜醉饱酣寐，以致百脉塞滞，关节停毒。此际当先导四脉，次展手足，斡运气机，动摇百体，俾关节开通，荣卫流畅，阴阳和合，精固神全，邪气不入，寒暑不侵，斯为摄养之道也。
 
    三、房内灵丹
 
    诀日：以人补人，自得其真。阴阳之道，精髓为宝，搬而运之，后天而老。房中之事，多能杀人，亦能养人。能用之者，可以养生；不能用者，则以殒命。人能善悟房中之术，通关引气，运精补髓，故能长生也。
 
    四，炉中宝鼎
 
    鼎者，锻炼神丹之具，温真养气之炉也。须未生产美妇，清俊洁白，无口体之气者为真鼎，用之大能补益。此外，如前五弃者，不可用也。
 
    五、男察四至
 
    男子玉茎不振，阳气未至也；振而不展，肌气未至也；展而不硬，骨气未至也；硬而不热，神气未至也。凡交合，先察四致而后行之。
 
    六、女审八到
 
    女人默咽津液，脉气到也；将身附人，胃气到也；以力动人，筋气到也；弄人双乳，肉气到也；眉尖频蹙，肝气到也；握弄玉茎，血气到也；咂人舌津，肺气到也；滑津流出，脾气到也。俱到则可交合矣。
 
    七，玩弄消息
 
    凡欲交合，先自凝神定性，抱定女人，温存玩戏。咂彼唇舌，捻彼双乳，令女握弄玉茎，使他心动，后以手探阴户，若微有滑津，方可入炉。依法缓缓施功，女必畅快而先败矣。
 
    八、鼓舞心情
 
    妇人心情，沉潜隐伏。何以使之动？何以知其动？欲使之动者，如嗜酒则饮以香醪，多情则恬以甜语，贪财则赠以钱帛，好淫则欢以伟物。妇人之心，终无所主，