医学正印种子编
 
    《医学正印种子编》又名《妙一斋医学正印种子编》，明·岳甫嘉撰。岳甫嘉，字仲仁，号心翼，妙一斋主人，江苏兰陵人。自幼攻读，屡试不中，遂转而研医，痊治颇众。著有《妙一斋医学正印编》十六种，存世有《种子编》和《女科证治全编》。
 
    这里所录为《种子编》男科专论生育的先天灵气、交舍至理、交合有时、养精有道、炼精有诀、胎始从乾、父精母血、脉息和平、服药节宜和服药要领。岳氏所论，较前人之说颇有见地。今据明刊本适录，略加整理。
 
    天灵气
 
    盖人为万然之灵，乃人之中，又有灵与蠢之不同者，何欤？蠢者愚大愚妇，或反多男；灵者聪明俊秀，或反艰嗣者，何欤？又愚夫愚妇，或偶诞俊秀之儿；聪明俊秀，或偶育痴愚之子者，又何欤？盖今之求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，不过父精母血，而不知此犹是后天滓质之物也。其胎之成否、子之有无、灵蠢、尚不可必也。乃一点先天真一之灵气，妙合在未始氤縕，未始交媾之先者。此正天得之以清，地得之以宁，人得之以生且灵。可见转否为泰，转蠢为灵，转无子为有子者，皆在是也。人能葆合先天之灵气，其于求子之道，思过半矣。客问日：葆合之道安在？曰：存仁。仁者，生生之理，万善之元，广嗣之本也。
 
    交合至理
 
    凡交合之期，必败血去净，新血初生，子宫正开，此时用驯虎工夫，乾施坤受，雨情畅美，正所谓如炉点金，如浆点腐，决能成胎矣。其间为男为女，固有孕含于先天，而妙合乎后天者。乃说者谓阴血先至，阳精后冲而成男；阳精先人阴血后参而成女。世无有精先洩而生男，精后洩而生女者乎？又或谓子宫有二穴，男穴在左，女穴在右，施精时，偏于左则男，偏于右则女。彼奔偷私窃者，往往得男，仓卒交合，岂必其皆偏于左而无右乎？又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳，也无有尪赢之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之不能；亦有血气方刚，精力过人，反艰于嗣育者，何欤？至于所谓耐战采阴，用钩、缩、吸、提、闭五字等法，则外道而非生育之正，并非夫妇之义矣。虽妾媵亦不宜也。倘所谓单日成男，双日成女，庶几阴阳奇偶之理，而人房取奎璧成，定天月二德等日，或者赶吉避凶之道。然而新娶远归，何当择吉，而愚夫愚妇，又何知历日哉！则余所谓百脉齐到者近是耳。若三月后尚可转女为男，则又诞妄不经之甚，而其方不必载矣。
 
    三  交合有时
 
    夫天地生物，必有氤縕之时，万物化生，必有乐育之时。如猫犬至微，将受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以姻媪乐育之气，触之而不能自止耳。此天然之节候，生化之真机也。世人种子，有云“兰十时辰雨日半，二十八九君须算’’，此特言其大概耳，非的论也。《凡经》云：…月止有一日，一日止有一时，凡妇人月经行一度，必有一日氤縕之候于一时辰间，气蒸而熟，昏而闷，有欲交搂不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成胎矣。其日三月月出庚，又曰温温铅鼎，光透帘纬，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲蕊初开，内人洗下体以手探之自知也，但含羞不肯言甭。男子预密告之，令其自言，一举即中，必多成男，何也？阳以静胜阴之动，阴动必先靡，阳静必后动，此《易》坤求乎乾地天泰之义也。
 
    四  养精有道
 
    夫聚精之道，一日寡欲，二日节劳，三日憋恶，四同戒醉，五日慎味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离官。纵有能坚忍者，亦有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也。如火之有烟焰，岂有复反于薪者哉。非但不能聚精，久将变为他症，是故贵寡欲。不独房室之交损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒。