东    医    宝    鉴
    《东医宝鉴》二十三卷，朝鲜许浚撰。许浚是朝鲜名医，对中医药颇有研究。《东医宝鉴》一书是综合中朝两圆医学研究的成果，是继《医方类聚》之后的又一重大成果。全书分为内景、外形、杂病、汤液和针灸五大部类。该书有较多章节涉及到养生和性医学内容。这里只从《内景篇卷一》、《外形篇卷四》、《杂病篇卷十》的辑录中选了部分内容，并据人民卫生出版社1955年影印本加以整理。
    内景篇·卷一
    身形（附修养，附养老）
    身形脏腑图
    孙真人日：天地之内，以人为贵。头圆象天，足方象地。天有四时，人有四肢；天有五行，人有五脏；天有六极，人有六腑；天有八风，人有八节；天有九星，人有九窍；天有十二时，人有十二经脉；灭有二十四气，人有二十四俞；天有三百六十五度，人有三百六十五骨节；天有日月，人有眼目；天有昼夜，人有寤寐；天有雷电，人有喜怒；天有雨露，人有涕泣；天有阴阳，人有寒热；地有泉水，人有血脉；地有草木，人有毛发；地有金石，人有牙齿。皆禀四大五常，假合成形。
    朱丹溪日：凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦。人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人湿多，瘦人火多。白者，肺气虚；黑者，肾气足。形色既殊，脏腑亦异，外症虽同，治法迥别。
    形气之始
    《乾凿度》云：天形出乎乾，有太易、太初、太始、太素。夫太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。形气已具而疴，啊者，瘵；瘵者，病。病由是萌生焉。人生从乎太易，病从乎太素，《参同契》注曰：形气未具曰鸿漾，具而未离日混沦。《易》日：易有太极，是生两仪。易犹鸿濛，太极犹混沦也。乾坤者，太极之变也。合之为太极，分之为乾坤，故合乾坤而言之，谓之混沦；分乾坤而言之，谓之天地。《列子》日：太初，气之始也；太始，形之始也。亦类此。
    胎孕之始
    《圣惠方》日：天地之精气，化万物之形。父之精气为魂，母之精气为魄。一月怀其胎如酪；二月成其果，而果李相似；三月有形像；四月男女分；五月筋骨成；六月鬓发生；七月游其魂，而右手能动；八月游其魄，而能动左手；九月三转身，十月满足，母子分解。其中，有延月而生者，富贵而寿；有月不足者，贫贱而夭。
    上阳子日：人初受气也，九日而阴阳大定，四十九日而始胎，然后七日而一变，故满三百有六日者，满二百九十六日者，皆上器也。有二百八十六日者，：百六十六日者，中器也；有二百五十六日者，二百四十六日者，下器也。盖天干甲，必合已而方生；地支丑，必合子而方育。自非天地合德，则人必不生也。故云：九月神布气满而胎完。亦云：十月怀胎也，此天地之德，合于气而后生也。
    四大成形
    释氏论曰：地水火风，和合成人。筋骨肌肉．皆属乎地；精血津液，皆属乎水；呼吸温暖，皆属乎火；灵明活动，皆属乎风。是以风止则气绝，火去则身冷，水竭则无血，土散则身裂。
    上阳子日：发齿骨甲，假之于地；涕清血液，假之于水；温暖燥热，假之于火；灵明活动，假之于风。四大假合而生也。地之盛也，骨如金；水之盛也，精如玉；火之盛也，气如云；风之盛也，智如神。
    人气盛衰
    《灵枢经》日：黄帝问：气之盛衰？岐伯对日：人生十岁，五脏始定，血气始通，真气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑，十二经脉皆大盛以平定，疏理始疏，荣华颓落，发鬓斑白，气血平盛而不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肺叶始薄，胆汁始减，故目视不明；六十岁，心气始衰，善忧悲，血气解堕，故好卧；七十岁，脾气虚，故皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，