吕祖师先天虚无太——金华宗旨
 
    《吕祖师先走虚无太——金华宗旨》，清·蒋元庭辑。共分十三章，将道家丹法及修炼的重要术语逐一解说，对道家修炼丹功的具体步骤层层揭示。历来谈道术的，多避而不触及天心、玄神、玄窍、回光等等的实质，使之玄而莫测。此书则能将道家秘旨逐一剖白，是其不同他书之处。例如《性光识光章》说：“用心即为识光，放下乃为性光，毫厘千里，不可不辨。识不断，则神不生，心不空，则丹不结。”《坎离交媾章》说：“凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。凡收转神识，静而中涵者，皆坎也……坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神炁。一自敛息，精神不为境缘流转，即是真交。”这些都显得言简意赅，义理透彻。
 
    是书出丁康熙戊辰岁，吴兴金盖龙峤山房所传，本山先哲陶石庵先生寿诸梓。嘉庆问，蒋元庭侍郎误得讹本，纂人道藏辑要。后得本山原本于浙省，拟即改梓，而板在京邸，及取归，而侍郎又北上，毕于京师，事遂中止。此未了事也，但一得之心岂能刻忘？今适游秣陵，获见世传誊本，亦与陶本不尽合，而较蒋本反多一二节。似又出自陶本者，各以私意增损，言人人殊，何以信后？兹一准陶本订正之。
 
    天心章第~
 
    祖师日：天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。人人具有，贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折。委之命数者，凡夫之见也。无人不愿求生，而无不寻死，夫岂别有肺肠哉？六根以引之，六尘以扰之，驳驳年少，转眼颓殁。至人悯之，授以至道，诲者谆谆，听者渺渺，其故何哉？盖不明大道体用，而互相戕贼。如是求生，犹南辕而北辙也。夫岂知大道以虚无为体，心隐现为用？故须不住于有，不住于无，而气机通流。吾辈功法，惟当以太一一为本，金华为末，则本末相资，长牛不死矣！
 
    斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一。自太上化现，递传东华，以及南北二宗。道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传固妙，而领会难一，况笔示乎？是以太卜大道，贵乎心传，而授受于乌睹之中，豁然而开．，师不得期授于弟，弟不得期受于帅。真信纯纯，一旦机合神融，洞然豁然。或相视一笑，或涕泣承当，人道悟道，均有同然者。第或由悟而人者有诸，由入而悟者有诸，未有不由心一、心信而人而得者。不一则散，不信则浮。散则光不聚，浮则光不凝。不能自见其心，又何能合太上所传之心？故儒崇内省，道崇内观，佛氏《四十二章经》亦云：“置心一处，何事不办？”盖以无上大道，只完得一心全体焉耳！
 
    全体惟何？虚净无杂焉耳！宗旨妙体如此，宗旨妙用亦惟在置心一处也。内观即是置心一处之诀，即是心传秘旨，非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示。至于功造其极，心空漏尽之时，然后恍然洞彻玄妙之旨，非笔之所得而示，并非口之所得而传。真虚真寂，真净真无，一颗玄珠，心心相印，极秘也。至得悟得人之后，而仍极显矣！此无他，天心洞启故耳。
 
    今之求道者若涉大水，其无津涯？已到彼岸，则如筏喻者，法尚应舍。若不知所从者，可不示之以筏乎？我今叨为度师，先当明示以筏。然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，小外“色即是空，空即是色”。丹书所渭“是那么，非那么，非那么，却那么”，才是如如，一开永开也。而功法在丁存诚阿字。
 
    诸子存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵天六∴字（即伊字也。梵天伊作六，谓即日月天罡。在人身，即是左目、右目与眉心。先天神人皆具三日，如斗母雷祖是也。人知修炼，眉心即开，所开之目，名曰天目是也。），以字中