秘本种子金丹
    《秘本种子金丹》二卷，清·叶天士著。叶氏为清代名医，但书前的曲阿廷瑜氏所作序言，并未提及叶天士，疑为讹名之作。此书上卷专论房室宜忌及种子之法。尤其对男子三至、女子五至、以及男子不能得嗣之种种原因，妇人不能成孕之种种缘由，详举精论，并附有各种验方，均可供参考借镜。下卷为保婴编。令本书只收上卷，据上海书局石印本整理。
    夫有人民，而后有夫妇；有夫妇，而后有父子。是故婚姻之后，必求嗣续，乃人伦之大本也。盖男女成夫妇之道，贵乎及时。男子二八而精通，则三十而娶；女子二七而天癸至，则二十而嫁。欲其阴气完备，阳气充实，然后交会，交而孕，孕而育，育而寿，此上古圣人之至教也。今世则不然，男女未及冠笄辄成夫妇，男则精气未充而早泄，女则天癸始至而有伤，所以交而不孕，孕而不育，育而不寿者多矣。故上古之人，春秋皆度百余载而动作不衰，其知道欤！后世嫁娶太早，未及半百而衰，年逾七十者几稀矣。窃夫无干者，贫则计不能得，无如之何；富且贵者，则千思万虑，终夕不眠，或供佛饭僧，对神祈悃。不然，谋方进药，计出不端，致妾媵无数，始终有不获遂其志者。是皆心行有亏，非命也耶！果能革心之非，所行者善，以阴骘扶持，积德累功，施恩布德，则土天之报施，自然庆流后裔。故先贤立方垂训，以启后人。光绪二十有二年，曲阿廷瑜氏序。
    秘本种子金丹卷上
    种子总论
    生人之道，始于求子。而求子之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。主治之法，男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下。交相培养，有子之道也。世人不察，方且推生克于五行，蕲补食于药尔。以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，育而不寿者多矣。
    种子脉诀
    求子之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀易为生息。微涩精清；兼迟冷极；若见微懦，入房无力；女不好生，亦尺脉涩。
    相女有法
    求子者必行择女，犹种植必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，不可不选择也。人都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪，此仓禀血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；晴露臀削者不堪，藏不藏而后无后也；山根、唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱，经候不调而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完；欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水不匀。相貌恶者形重；容颜美者福薄。肉肥胜骨者，脂满子宫；骨瘦如柴者，子宫无血。又有虎头熊颈、蜂目豺声、横面竖眉者，必多刑克。发悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于予嗣。求嗣者不可不急讲也。
    子嗣专责男子
    子嗣有无之责，全归男子；而世俗专主妇人，此不通之论也。《易》日：坤道其顺乎承天而时行。夫坤之生物，不过顺承乎天，则母之生子，亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家，侍妾已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎；更遣与他人，转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿夭专