尹真人东华证脉皇极阖辟证道仙经
    《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》，即通称的《闽辟经》，清·闵一得据旧刊本订正。此书是道家认为是“太上心传，玄门宝筏”的著作，共分十章。它融会三教修道精华，特别与张伯端的道学思想颇有渊源，要求以有为之法，修炼到无为之境，即炼虚舍道的最高境界。其《炼虚合道章》云：“禅关一窍，息心体之，一旦参透，打开三家宝藏，消释万千法门，还丹至理，豁然贯通，而千佛之宝藏。复开于今世。盖释日禅关，道日玄窍，儒回黄中，事之事之，方能炼虚合道，乃为圣谛第一义，即释氏最上一乘之法也。”三教之义并作一起参证，而尤重佛教之至理，是此书之最大特色。
    添油接命章第一
    尹真人日：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连，渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名日鼻祖。斯时我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔。及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，园地一声，一点元阳，落于脐轮之后，号日天心，虚灵一点是也。自此后天用事，虽有呼吸往来，不得与元始祖气相通。人生自幼至老，断未有一息注于其中；尘生尘灭、万死万生，皆为寻不着旧路耳。所以太上立法，教人修炼，由其能夺先天之正气。所以能夺者，由其有两孔之呼吸也。所呼者，自己之元气，从中而出；所吸者，天地之正气，从外而人。人若使根源牢固，呼吸之间亦可夺天地之正气，而寿命绵长；若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为已有，反为天地所得，亦只为不得其门而入耳。盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通，所谓众人之息以喉也。若至人呼吸，直贯明堂而上，（此惟息息自先天，故能息息由黄道）。盖切切然以意守夹脊双关，（其间即黄中、即神室，又名黄堂。位在关前心后，非后天呼吸所得经也）。自然通于天心一窍，得与元始祖气相连，如磁吸铁而同类相亲，即庄子所渭真人之息以踵也。踵者，深也，即真人潜深渊、浮游守规中之义。既潜深渊，则我命在我，而不复为大冶所陶矣！
    此窍初凝，即生两肾，次而生心，其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直、柱地撑天。心肾相去八寸四分，中余一寸二分，谓之腔子里，乃心肾往来之路、水火既济之乡。（是皆胎始结时，气与母一，所成之一缕，乃先天真气结成，渐推渐开而然也。原其得结之由，由于未孩，不有思虑，故气不杂而纯，初无朕兆得见，继因往来，久久乃现，然属有形而无质也。既而未孩而孩，始有脐带得凭以通，而尚无心，故得与同呼吸。及既出胎，团地一声，气落下极，则已自成一物，故惟自行呼吸。然与天地终始相通而其祖不接者，气浮不沉之故。欲与祖接，绝不费功，但自放下一切，吾心自静，心静气自静，气静则自下沉，下沉自与祖接，自得通流一体。久久气淳，不但周流一体，自与天地太虚同一呼吸，那有不得长生之理？）．，欲通此窍，先要穷想山根，（日穷想者，犹言想到无可想，想念则自无）。则呼吸之气，方渐次而通夹脊、透泥丸，以迭于天心祖窍，而子母会合、破镜重圆。渐渐扩充，则根本完固，救住命宝．始可言修炼功夫。行之既久，一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也。（此千古不传之秘，而妙用只是无念而已，是纯由黄道升降，故能自然如此）。
    按了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法。”一息尚存皆可复命。人若知添油之法，续尽灯而复明，即如返魂香点枯萎而重茂也。油乾灯绝，气尽身亡，若非此窍则必不能添油，必不能接命，无常到来，懵懵而去矣。故吕祖日：“塞精宜急早，接命莫教迟。”接则长生，不接则天死也。