如    是    我    闻
    《如是我闻》，无名氏授，清·闵一得重订。闵氏认为无名氏者，乃隐其名号耳，实出于西川陈翁无疑。本篇文字简短，只就金丹、开关、金丹要旨三事而略说之。其《金丹说》云：“金丹之道，全在静定其心。”认为依法内观，乃见其心，然后以我真神运我真气，则关窍自开。次为《开关说法》，乃论人身之有三关，炼精化气，气盛关开，升则循督，降则循任，学者所必循之道也。《金丹要旨》章特别提出“寂存不贰，时到机随，降降升升，一任自然，勿忘勿助，数周运圆。先自归先，后自归后，不劳导引，亦自返还。”意在提醒学道者要踵祖师之意，循而行之，方能去杂化凡，得金丹乏旨而成至道，、
    日“如是’’，盖谓所授功诀也。日“我”，无名氏之自谓。其曰“闻”者，盖明得自口授也。授道而隐姓氏，品高而志谦也。得取寂体而精味之，仙道人道，剖示昭然。编中援引，屡标我祖泥丸李翁，疑编出自西川陈翁口授。然则天水子，或即钦刘郭翁之隐号，藏有习坎精义欤！况按编中载有“我宗东华”，又有“斋心习坎诀说”，而竞日“祖仿”，则此编出陈翁门下无疑。惜所订本决非天水手录，故多鱼鲁，乃为息心体订，是为我宗一家言也。道光癸巳天中日，后学闵一得谨跋于金盖之书隐楼。
    金丹说
    金丹之道．全在静定其心。若不静定，则神志错乱，难调真息。其息不住，身中先天炁隐，三才真炁，无朋不归，行无补益，将何以生药？是以遇事制心，凡有所为，顺听自然。事若未至，不生行念；事若过去，释同冰化。务令此心常若无事，则心静矣，静则白定。
    以此定心，独处静室，少坐片时，盘膝握固，塞兑垂帘，回光返照，内观其心，存其心若婴儿，端坐心舍。所谓“端坐”也者，不过寂静；“存如婴”者，不过内外混穆，无识无知之义；所谓“心舍”者，不过此中虚朗，况若舍然，只可觉不可见也。倘若泥文执象，便堕幻妄。非真清静矣！
    如法内观，乃见其心，行造自然而然，方是其心真况。况者，体也，体即道体。泥丸氏曰：“道本至虚，体本至无。”学知悟此，方可与言其心，而观诀得矣！未得真况，只自无念，必觉鼻息若无，而息归心脐，斯造真况矣！
    既造真况，方可与意归海。海乃元海。归海念纯，胎息亦息，才可举念大阖辟。乃是以我真神运我真气，何关何窍之不开哉！而法惟以意后透，斯时坤炉火发，两肾汤煎，心液下注，海阴化阳，腾腾上升，立破尾阊、夹脊、双关，次于风府，而上朝昆仑矣。而其得效之由，由于神游水府，然属意迎元旺，未可谓之天人合发也。丹书名曰“玄影”，以之乳哺，用以温养，如是如是，谓之神凝胎结、一复一粒泥丸氏谓“自欺”云。学者须谨志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉！
    开关说法
    人之一身有三关：尾间、夹脊、玉枕是也。闾关在脊尽头处。此一关也，内通肾窍，髓路一条从此关起，号日漕溪，又日黄河。按即人道，谓之督脉，窍为黑道。直由夹脊双关上至脑后，谓之玉枕关，而又谓之铁壁，是以此处窍细而关坚，故是有名。行循穿窍人脑，谓之正透。
    有或逾岭降人，似无不可，然属二气归黄之仙径，大非初学所可躐等者；有或犯之，后凡杂入，流弊无穷，故须痛戒也。夫此仙径，升由闾前海后，中有一窍，直升达顶，透至盖骨，存留融化，化自直下气海；或有分循任脉而下，分驻绛阙中黄，统归气海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名归化圣功。个中微妙，皆非一言可尽者。
    若循黑道，须破三关。三关之巾，各有洞房，乃神栖息之所，种种生化寓焉。故有上田上官、中田中官、下田下宫之名。上田日泥丸，中