琐    言    续
    《琐言续》一卷，太虚翁口授，清·闵一得述。本书谈修炼功夫，一是“行贵得中”，用王道之法，循序渐进，由浅入深。一是“炼须合时”，按“古哲遗有四时功法，而缩行于十二时中”，“乃缩一年一月一日一时之灵境，汇而按次，统现于片刻之中，而具有四时十二月，而月月有朔望三十日，日日有十二时，时时有自然光景。”这就是所谓“能行炷香，已夺百年造化，古哲故名此为功夺造化”的功法要旨。在炼法方面，则具体指出三条法则：“端直其体，空洞其心，真实其念。”逐一论述此三原则的施行方法及其效验。
    古哲有言日：修炼有三乘，（天仙、地仙、水仙也。）而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。（念即志，志乃主宰内外者，故又名日主人翁。）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始片时片刻莫可或遗者．（遗，忘也）其功法增减，第可自审而维持之。（秉性有明暗，体质有厚薄，阴阳有偏胜，境地有忙闲，天时有冬夏。）丹书所载，无非培命口诀，而行贵得中，又炼须合时。盖一年有二至，一月有朔望，一日有子午，体有自然气机，（机者动之兆，升降之先觉者也。）现有不同景象，（静观其机，吉凶可卜，及其已现，吉凶已定，窃欲挽回，还于机兆时以意维之，俟其已现，酌加增损，乃妙。）而火候寓焉。究其秘要，不过升降放收而已。其利弊，不过勉强自然，通泰塞执，与夫确遵疑间焉而已。
    古之人，以一年缩一月，以一月缩一日，以一日缩一时，以一时缩一刻，名日功夺造化。《人药镜》寿其诀，诸丹经承述之，行无不验。而古哲谓须循体以待时，时乃活子，体乃道体也。
    原夫冬春气机，贵后透。法自下极，气穿尾间、上夹脊、透玉枕、入泥丸，略存而降。又自华池下重楼，由绛宫一停，乃过心，（泥丸名髓海，暖气达脑乃化液，华池乃任督会宫，故须略停，非仅止泥丸也。重楼乃直下，至如绎宫乃藏气之府，脑池所降之液便可于此化血者。）或经心后分两路达下腰肾，又略存之；（心后有两络通腰肾，人用心太劳而心血枯，两肾之精逆上以救，敌劳心者其肾必亏，此腰酸疼之症所由致也。令于心后退降其炁，其血随下，血便化白而肾气充足，故须略存之。）觉此暖各向腹兜，环拱至脐轮，须大存之；（此又炼液化气之妙用，故须大存。）乃以意注命门，又须久存；（此乃炼气化炁之妙用，故须久存。余按炼诀，其于命门、绛阙、泥丸三处为仙凡共宝之要地，凡人于此能着意，精、气、神充足，事仙舍此三地，无从下手。然水府本冷，绛阙本暖，而下极又系阴浊会地，泥丸为清会之天。盖水性润下、火性炎上，乃欲令水上升、火使下达，非意指使不从命也。究其寒能令暖、热能令凉，固必藉夫真意以挽回之，然亦内有自然之义焉。盖此水府自有命门，状若佛前琉璃打，昼夜不熄；绛阙有华池，而心苗涵其中，上下髓海布下直阴以覆之，此天造地设现成真境。古哲于此真境中，默令真意以维持之。若从水府入手，则于活子阳生时，雏不外透，而又默集夫四家真火附入命门，厥阳自旺、群阴恋炼，寒且化暖而真阳亦藉以润，升透自易。及其既透，又有过化存神之妙，而升透自无稍阻，此督通御极自然之妙义。若从绛阙入手，则于活午阴生时，维不内滞，而又默集夫四家真水汇注华池，厥阴自旺，群阳乐涵，热且化凉而真阴亦藉以熔，降灌自利。且其下灌，亦有过化存神之妙，而降灌自无或滞，绛阙神清，境忘其热，得有化血化炁之验，因而下注中黄，辟开生面，四境成宁，此任通抚世、自然妙验之义。）然后下穿尾闾，如前法升而降而存。按功诀谓以未穿尾闾为一周天，（盖此功法乃自下极起手，行到下极已满一周天耳！）古哲题为冬春功法。
    若值夏秋，体其气机，