玄    微    心    印
    《玄微心印》二卷，赵两弼、喻太真等著。卷一内容主要论述双阳双修功法及经脉、脏腑等等的功能与作用。详细交待炼精化气、五气朝元、八卦五行等的要旨。卷二分胎息、铸剑、筑基、玉液、金液、温养、面壁七个方面述论金液还丹的修炼过程，从入门的胎息入手，至面壁九年，经历炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，终至大丹告成，修得上仙之果。
    玄微心印原序
    道者，盗也，得人则传，不得则秘，自古仙圣大贤，孰不慎哉？道者，天地之道也，所谓不可须臾离也。可离，非道也。是以上圣大贤慎于秘，不著于象。行于密，不显于机。咦！混沌未分，乾坤何由而设位？圣人何由而得其妙乎？然天地未判，更有何物，嗟乎！
    说到这里，毕竟是无人承当。有丈夫日：“愿领其旨。”余日：“难矣哉！微乎，微乎！微也者，天地之骨髓，阴阳之命脉，万物之祖宗。予欲知之，即一也。一者，道也。道何载？载于二。二者，一阴一阳之谓也。天无地非天，地无天非地。圣人何由而得其理？日无月不明，月无日不显，万物何由而得其润？由此观之，天地圣人，一而二，二而一者也。天地之象，日月之形，男女之身。夫男女何谓哉？天动地静，男动女静，是以否生焉。天清地宁，男清妇浊，是以泰生焉。
    或日：“敢问否泰之由。”
    余日：此不敢擅言也。有《天心赋》日：“杳乎天地之未判兮，理著于何处？妙矣氤氲之盘媾兮，乾坤乃始奠。浩乎阴阳之祖兮，生人物不已。微矣罔象之得兮，玄风始所灿。"玄风即道妙之无穷。既云无穷，须得其要。其要有九，在于人行耳。行之要不在于天，即执天之行；不在于地，即握地之要，不在于日月，即察日月之道。天地者，行道之具也；日月者，行道之道也。阴符去，观天之道，执天之行，尽矣。然尽之之道，在于知时。时者，天地之纲领，日月之窃妙，四时之出入，万物之发脉，圣人之仁义。故孟子日：“孔子，圣之时者也。”孰能及之？千古以下，孔子一人。圣贤虽多，所处之时不同，是以孔子独尊耳。大道，非孔子不明；是非，非孔子不著。余何然之？《中庸》日：“君子之道在于慎独，故能致和”。天地位，万物育，人胡不谛思之？必得智人勇三者俱备，方可人室对妻子无惭，见青天不怍，斯为尽性，乃可至命。命从何处下手？《仙源篇》日：“明性积德，道之首也；铸剑筑基，道之行也；炼已持心，道之定也。”玉液与金液不同，阳火与阴符有异。玉液则血化白膏，飞升轻体。金液则形神俱妙，证道成真。温养之功无他，只在揭地掀天。面壁之事何难？惟有抱元守——。
    赞日：道成天地，德契人身。卷之退密，放之弥纶。天合光大，地约坤录。天地合一，日月同明。术以延命，道以全形，物滋化育，人禀性情。草木有类，龙蛇有群。龙与虎配，虎啸龙吟。龙虎相斗，必有一奔。龙若降头，虎必来侵。虎若伏爪，龙又前升。龙虎合德，方得其真。既得其真，二物相亲。二物相亲，天下太平，始得其尊，六合内外，任自陶熔，升清虚境，不惹凡尘。沧海桑田，一换一新。出日入月，一升一沉。复还太虚，又立天根。虚化无为，无为化空，空空世界，荡荡乾坤。千劫万劫。长居玉清。大丈夫事，至此乃宏。圣贤妙法，若斯之灵。如兹如斯，名日天心。孔孟之精，瞿昙之真，仙家之妙，尽于斯论。秘密之谛，阴阳之门，悲悯后学，用启迷津。四知忽慢，六耳勿闻，戒之慎之，灵官随身，更无别言，叮嘱尔人。南昌喻太真撰
    玄微心印论
    太极中只阴阳二物，虚空内日月双丸。一奇一偶，疱羲自夫妇得来；一阖一闻，孔子向乾坤拈出。打不破，把极乐国翻成剑树刀山；悟过来，将烈火坑变作瑶池阆苑。
    既知真炉鼎、真橐龠、性归情而顺以生入