金    丹    节    要
    《金丹节要》，不著撰人名，从书中《采真机要》篇后有清人傅金铨跋诗看来，似是傅采辑各种遂书而成。本书的内容包括有《踵息炼气篇》、《玉液炼已篇》、《采真机要》三部分。书前有序，序文着重说明男女双修金丹大道的神奇功效，期望世人“须假精诚以力进，宜积德行以双修”。《踵息炼气篇》为修行起始的方法，阐述小周天胎息功的具体过程，这是双修功的第一步功法，“此为修行第一件之难事也。”继而阐述第二步修炼功法，即大周天功的方法与要领。《玉液炼己篇》说明此功之修炼在男女彤交而神不曼，然后进而达到神交而彤不交。认为“金丹大道，全在形交，玉液玄机，别无妙术。故日采药容易，炼己最难。”篇中所述不外以御女采补，使元精炼成金丹，已属房术之类，和张三丰一派所持之体隔神交，神交而体不交的男女双修理论矛盾，故有人怀疑这不是三丰的著作，而是旁门术壬所写，被后人误收入内的。《采真机要》先以七言诗十首述筑基、基址、知时、鼓琴等十个采真步骤，内容均涉及采战之术。其次以《采真机要》七言诗一首对上述修炼方法作总括。最后为《真机诗》十七首，并加注释，则是对上面的采真劝法作更细微的介绍，大抵为龙虎交媾之法，亦即采战炼丹之法。故虽名为三丰丹诀，而与张三丰的道术理论全然违背。或疑为三丰房术，乃旁门下品，被后人误辑而当作三丰的著作。
    《金丹节要》序
    夫道演三乘，由一乘而渐人。仙分五等，离万物而乃成。始筑基而炼己，终得药以抽添。虽未得结乎仙胎，亦可延年而住世。是道也，其来久矣。必假修为两端，庶几或有得焉。其如坐脱立亡，投胎夺舍，欲跻是道之妙，犹壤霄之悬隔，诚不可同言而语矣。况兹玄天大道，实出万象之先，经天纬地，肇启一元之后，故人能宝此道者，以诚而入，以默而守，以柔而用，以勤而行，可以回生起死，复鸿檬未判之先；入圣超凡，夺日月重光之秀。吁！耀古腾今，隐顾莫测，无物不有，无时不然。夫道也者，不可须臾离也，可离非道也。昔我轩辕圣祖，铸九鼎而升天；东华帝君，炼三华而成道。虽然派分南北，教阐东西，飞升数过万人，拔宅者八百余家，异形换躯者莫记其名，脱胎尸解者难尽数，此皆正法而了脱，非由邪径以登真。若无师匠之传，曷致形神之妙？予考诸丹经，憔兹丹经之道，天仙之术，天上人问为最，后世罕闻。学者果能心会于玄微，是宿有灵根道骨，其来有自矣。但有得同类而易成者，又有乏丹财而不成者，修丹之士，可不愤乎？今幸而得明师指传，速当下手。须假精诚以力进，宜积德行以双修。自卑至高，由显至著，渐加勇益，指日成功。遂坚有限之色身，固无穷之法体，猗欤美哉！
    是道也，人人本有，个个圆成。若今时捉住阴阳，则他日易寿天地。兹因道契礼交，而来学既竭，恳心不为枉教，故陈俚语以示同门，及述正道玄机，撮成七篇之书，名日《金丹节要》，次第分题，悉悉备于后。学者熟读玩味，究索玄理，一旦豁然，自有觉耳。于是礼明心化，情消神融，一得永得，仙道成矣。倘或一息不谨，则万境俱差，强欲证道成仙，难矣！必谨始慎终，方能必得。
    踵息炼气篇
    大哉，先天一气兮！中立玄牝，是谓橐龠，始于无极。
    至哉，后天两仪兮！七八生门，加倍无路，终于有情。
    天人一致，人仙两途。岁月如流，光阴若霎，冥阳永隔。呜呼！旁蹊易入，正道难臻。人道不修，仙道远矣。
    真常有得，要自功夫。其为妙用，行乎昼夜之间，少食宽衣，坐于静室之内。手握心印，足踵地户，舌柱上腭，唇齿相关。调踵息而绵绵，合人合出。定身心而默默，内静外澄，一念规中，万缘放下，四门外闭，两目内睹，想见黍美之珠，权作黄庭之主。方存性日在泥丸，仍安命月于丹府。似有如无，神