二  懒  心  话
2012/12/10 16:32:10

二    懒    心    话
    《二懒心话》,不题撰人。内容包括:《序》、《萍逢》、《善问》、《善疑》等部分。篇中论炼阴还阳之道,谓“其诀不外乎患形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。”又强调性命双修,不能偏废。并提出要博参各种道书,除《修山辨惑论》外,更可参看《鹤林问道篇》、《玄关显秘论》、《性命说》、《金华宗旨》等书。
    序
    斯二子不知何许人,亦不详其姓氏。阅其心话,殆养生家而将从事于南宫者。余见而录之,喜其言浅而深、粗而精,其间命意,似有所向,殆又非顽隐一流,趣味与余不二。爰去其不经,而存其常说,名之日《二懒心话》。盖以一号懒翁,一号大懒。按其懒字,从心不从女,是有取夫赖心而学之义焉,是殆苏懒翁之流亚也。盖能从事夫天心道心者。嘉庆戊寅之十一月望日小艮肃录并识。
    萍  逢
    问口:某所闻,惟识玄关一窍,心肾交媾而已。
    答日:玄关一窍开否,识之不难,开之有道。使此关尚未开也,我不知君如何交媾焉。
    善  问
    问曰:古云玄机在且,我愿究其微妙。
    答日:善哉问。人身遍体属阴,赖以化阴还阳者,两目也。此即人道第一口诀,君既知之,从此用以内照,则头头是道,玄关可望开矣。
    问日:内照从何下手?
    答日:冥尔目,调息片时,觉息调矣,始以意凝神于脑,以目光微同巅顶一看,觉得微明如黑夜月色然。随即用意引此光映泥丸,待得脑中光满而头若水晶然(此即洗髓法也。)。久之,乃引此明由重楼达绛宫,存之半响,觉我绛宫纯白(此即洗心法也)。随以意引到中黄,亦如上法存之,觉中黄纯白(此净土法.也),其光明自觉随气下降,又觉下田渐渐宽阔而更幽深焉(此即靖海法也)。内照至此,愈照愈明而愈宽广,久之又久,觉有气动于中(此即龙从海底现也)。我则一念清虚,微以意引目光从海底兜照后去,未几,觉此光明已透尾闾(此即虎从水底翻也),渐渐有光自下升上(此即黄河水逆流也),竟透大巅(此即还精补脑法也)。我于斯时,用首尾照顾法。其法惟何?我之两目光存在半天空,如日如月下照巅顶,直透三关,照至极深海底(此即圣日圣月照耀金庭之诀),几若现有一轮月影,沉于海底,与上半天空月轮上下相映(此即水在长江月在天之诀)。我于斯际,万籁皆空,惟用一意上冲下透并行不悖之诀,行之久久,觉此清光上透九霄,下破九渊。斯时我身已不觉有焉。内照之人手如此,吁!说时容易,行时难也。
    疑
    问日:余此去从事内照,继事无相,未几而心地清朗,渐觉下部忽然若失,觉无边际,深亦莫测。是从内拓加功许久,念寂至笃,乃现此景。惟觉遍体冲和,已而并此景象亦置度外,惟觉呼吸之气无,而下部腾腾气热。忽于极热之际得有几缕凉气,或自胸腹下降,或自腑后脊前流下,溯洄于男根左右,若有走泄之机,恐非妙境(此正妙境)。中道而止(若止不加火而炼则有弊)。出而肃叩焉。
    答臼:善哉疑也。此下部阴精,遇炁而化(此阴精即上所说几缕凉气四边流下者是也),真炁力微,化而失炼(不能大热者真炁微,故真炁即真火),则与凡气合(凡气即凡火,此际凡火,相火也),将成交感之精,不进阳火(闭息存思即名进阳火也),此物必将夺关而出。法惟有凝神集炁于海底,以两目光推而荡之,如转磨然。我于此际,此心愈加宁静,则呼吸气停而真炁得注留下部(此真是进阳火之大秘诀),下部斯得热如鼎沸(沸煮火水开貌),而阴精化气,随炁后攻,穿尾闯,升至泥丸,化为真液(此之谓还精补脑之实据),下降重楼,润绛宫(此名后天甘露,乃是化血之物),从心后脊前分达两肾(此时甘露已变红色化成血矣)。我则以两目光降送至肾,左右分旋,急旋急转,便热如火(所以炼血化精也),由两肾热至脐轮(所以炼凡返真、炼

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