灵    剑    子
    《灵剑子》一卷，原题许真君（许逊）述。宋之以来，道教净明宗奉许逊为祖师，于是依托为许真君所著的书渐传于世。
    全书共八篇。《松沙记》是说许真君以灵剑斩妖除害的事，故以全书之名日《灵剑子》。另外有《序》、《学问》、《服气》、《道海喻》、《暗铭注》、《道诫》、《导引势》等篇，讲述的是修仙之道。书中主旨，认为修仙者须先行善积德，济贫扶难，广希阴骘，使心迹洁正，神调气足，然后行胎息服气。导引存神，以及房中，按摩等方术，保养形体精神，充实精气，调理筋骨气脉，养成玄珠大药，方能成仙。其道法是揉合了儒家伦理观与遭家修炼之术的，是部颇有特色的著作。
    序第一
    夫欲学道，长生服气为先，处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。是君子之抱命，岂小人之矜智，及文武俱备，可为佐国之忠臣，精气双全，乃是真仙之子。夫子称予不知道本根由，乃问老子，方知道之是气，形、神不足，虚受辛勤，心愿若偏，终无所得，心正则神凋，神词则道气足矣。
    学问第二
    凡守妙道，皆异形仪，非可造次求之，无不夙缘积德。尽有出世之相，或学问而举动轻狂，或坚贞而一志淳直。不以眉出长毫，眼瞳倒侧，耳目赤白，异于面颜，齿三十六至四十二，当腹黑子，舌里通长，手垂过膝，耳与项齐，脚掌文通至根，手文川字相离；或额有乾坤之文；或胸文吉字，容仪丰丽；或毁污身衣；或在众人之内，蕴洁固之心，迹浑尘泥，垢腻不洗，日月灯前而无影，常行德惠于人，食速粪迟，尿珠毛孔，口方而项峰如角，日月之状；或如麒麟龙虎之角，玉枕通犀而梭利，如此之人亦易成道。志士贞信不退，尽获超升，皆出世之真人，亦乃功成而拔宅冲天，智量高深，轻财重法，小尔官班仙府，虽无神通变异，终怀德而崇深，只候阴德功成，尽皆得道之俦矣。如无此相，虚役迷心，纵能饮冰食柏之勤，终沉下鬼。余又寻诸子，实痛于心，若伸之悟人，不退志行，有此相者，则易成仙道。亦数世于道中有利益，方志心慕道，深有希生之意，急于玄牝当修者，皆于道门广行施惠。有此异相，功成者皆积世勤心，至此生而得度矣。（今生乐道修生切者，是积修之庆也。）
    服气第三
    形之所依者气也，气之所因者形也。形气因依而成身体，魂魄跄而往来，降注为神而生五藏焉。气之为母，血之为子。血之为母，精之为子，精子为母，神之为子。神之为母，形之为子．，未有无气而自成形者也。气因形有，万魂魄偕之。神者气之母也。胎息者，想婴儿而成焉。而号冲和，冲和则元和矣。出入乎呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透皆了。心君意臣调制，节之无为事，心主安之，有虑有思，便失自然之理。心者，猛狞之猿火，已午属之。肾者，阴女之容仪，亥子窈窕之元根。故青龙白虎，一飞一伏之能气，日心之火为云津，月湿之水为云雨，相随北坎而行归子亥肾海气宫，向已心之气，上通泥丸宫，下补八尸百关，毛发悉能应彻，故无碍元和理，疗千瘵万病。心君发火，亘天地无有不焚。明百谷五味，久行自渐稀之。初可三十六咽，一千、一湿，存心中之气，以意送之归脐下气海之中，夹之日月。左肾为日，右肾为月，此乃两畔同升合为一，即先存思。右肾为月，白气人气海中，从脊右边上至顶泥丸宫，眉间入三寸是也。却存历洞房官，又历明堂官，守寸双田下历十二重楼，历绛官人气海金室，日月照两畔；又存左肾为日，黄气从脊左边骨缝上直入泥丸富，存出历洞房官，明堂宫，守寸双田，下历十一二重楼，历绛宫，人气海中心。日月左右照，又存白气为里，黄气为表，团圆为珠尔。外黄内白，悬在气海之中，黄光灿烂，圆如弹丸，黄如橘，久久行之，光斗口月，此为玄珠尔。玄牝子肾富，珠则珠尔，亦日两物，合成一体，一阴一阳而成。俱黄者为表，黄表