翠    虚    吟
    《翠虚吟》七言长篇歌诀，是宋·陈楠（即南宗四祖陈泥丸真人）于蜕化前亲授与白玉蟾的歌诀。歌诀中处处力斥采战御女之非，谓“他家别有通宵路，酒肆淫房戏历练。莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树椎已朽叶徒青，气海波翻死如箭。”又谓《灵宝秘法》、《西山会真记》所述修炼之法亦为非道，金丹之要在铅汞二字：“只取一味水中金，收拾虚无造化窟，促将百脉尽归源，脉住气停丹始结。”末后通过夜遇吕秀才一段叙述，谓得一丹诀尤奇，即以太虚为炉鼎，鸟兔为药物，不论金木间隔，龙虎子母。以此方为正道。
    翠虚吟原文
    南宗四祖陈泥丸真人著
    此篇凡一百三十六韵，乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行，小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀，语精法备，善读者与《还源篇》注合参之，学之甚易，炼必可成，足以醒世破迷。兹并蒙师逐节推详，指示利弊，附列于后。北宗龙门第十二代闵阳林谨识。
    嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮区。吾将脱影归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使伊深识造化骨。
    此言已将脱化飞升，必须传道。既得传人，乃有此吟也。
    道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。而今通身是白血，巳觉四肢无寒热。
    此述从前自己参访多人，幸遇真师指示铅汞下手用功，今已得效，遂尔现身说法也。
    后来依旧去参人，勘破多少野狐精。个个不知真一处，都是旁门不是真。恐君虚度此青春，从头一一为君陈。若非金液还丹诀，不必空自劳精神。
    言得道之后，复去参人，广见世间多少旁门，因教学者必先审知真一之处，自能辟除一切邪径。下文遂将各种空劳精神之术，逐一指明。
    有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气咽。夺人真气补我身，执着三峰信邪见。产门唤作生身处，九浅-一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通宵路，酒肆淫房戏历练。莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。
    此为采生迷死之邪术，明有王法，幽有鬼神，行之无不遭殛，断不可为者。
    其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘。有如服气为中黄，有如守顶为混元。有如运气为先天，有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根。或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还。或者默朝高上帝，心目上视守泥丸。与彼存思气升降，以此谓之夹脊关。与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹。与彼存神守脐下，与彼作念想眉间。又如运心思夹脊，又如合口拄舌端。耸肩缩头偃脊背，唤作直人玉京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺。此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难。
    以上诸法俱未审知真一正诀，故皆谓之旁门，无益身心性命，但自误弄其形神，不致遭殛，故日尚自可结安乐缘。然已空劳精神，决非仙道，行之积久，或且致病，是亦不可为也。
    八十放九咽其一，聚气归脐谓胎息。手持念珠数呼吸，冰壶土圭测时刻。或依灵宝毕法行，直勒尾闾咽精液。或参西山会真记，终日无言面对壁n时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧。时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯木灰心孤默默。或言已自显现成，试问幻身何处得。更有劳形采日月，谓之天魂与地魄。更有终宵服七曜，谓之造化真血脉。更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴。更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘。如斯皆是养命方，即非无质生灵质。
    此等小法岂能养得命住？谓之养命方者，时人之说也。间或行之得诀，谨守躯壳而已。或属搬精弄气，或是劳形驰神，或为枯木死灰，皆于真一诀窍不通，执而不化，