第六章  其他心疗法：意象和疗心法
新墨西哥芝马约，1995年4月——据《联合报》报道，有6万名清教徒前来这个只有2000人的新墨西哥州北郜小镇朝圣。一些人花了几天时间lA 140公里外的阿尔伯克基步行而来，而其他的人从50公里外的圣费连夜坐牛车赶来。他们来到一十简朴的砖坯墙教堂，排队等侯着去跪在地板上的一十小洞旁，挖取一捧据说有神奇疗效的尘土。
人类精神中有某些东西要去相信奇迹。正是这种信仰每年牵引着400万人来到法国比利牛斯罗德的著名神龛。185 8年，传说一名14岁的小姑娘看到一位身穿白衣女人的幻影，受其指引在一个沙窝发现了一眼泉水。消息不久传开，说那个白衣女子乃圣母玛利亚，于是人们蜂涌奔至那眼泉水，纷纷传肓它有不可思议的神奇疗效。据估计，从那时到现在的100多年中，朝圣者中有超过200万名的病、伤者到过该地。
    事实上，神奇疗效的传说在天主教会中如此普及，以至于自从17 35年形成了一套特殊的评价这种观点的标准。针对罗德事件，有一个国际医疗委员会判定是否“医学上和科学上不可解释的”疗效产生了；丽教会则负责裁定这些疗效中哪一种应确定为“超凡的”。已通过这两道筛网的有曾息肺结核、多重硬化症及癌症等60多人的病例。
    有趣的是注意到，在罗德治愈的疾病类型和数量在数十年中随着医学科学发展发生了改变。尽管40年代有7项已被证实为神奇疗效，50年代有10项，但以后20年每10年只有1项得到证实。由于医学进展，某些疾病如肺结核等从前“不可医治或不可能对治疗起反应”的结论不再成立，我们对神奇的标准也已提高了。
    神奇的疗效和明显的康复
    许多科学家宁愿奢谈自发痊愈，也不愿承认奇迹。这是指那些在不知什么原因情况下患者病情莫名其妙地发生好转；换句话说，没有任何医学治疗或只在部分或不能引起变化的姑息疗法之后发生好转。据抽象科学研究所（一个有争议的、致力于研究意识、心灵和“人类潜能”的组织）的资料，自从1 846年全世界830种医学杂志报道过3500多种自发痊愈（尽管该研究所支持了目前可能是最为广泛详尽的自发痊愈研究，但不值一提的是这个组织也致力于研究非科学的题目，如特异功能知觉和灵魂“沟通”）。
    事实上，尽管一种重病如癌症的自发痊愈在某一特定患者身上不可能发生，但在整个患者群体中却并不少见。例如，不管怎样总有少数癌患者会好起来，其原因是目前的医学知识不能解释的。这并不是说没有原因，只是目前还不明白和不理解而巳。正如圣奥古斯汀在16个世纪以前所说：“奇迹并没有跟大自然作对，而是与我们对大自然的了解相悖。”
    在评价治疗法方面，重要的是要牢记，在施予了任何治疗方法之后发生的某些意料不到的痊愈，可能是由于偶然，而并非由于原因和结果。在一些情况下，患者可能一开始已被误诊了；在另一些情况下，病况可能仍在静悄悄地发展，只不过患者没查觉而已。例如，癌症可以在症状改善或甚至消失的情况下发展。无论怎样，如果有病不适当地加以诊治，它就可能在此时继续发展和以后以致命的程度再度出现。
    ·心眼 和·心耳
    有一种已广为癌症患者所知井大有争议的心身疗法是意象。它是指对通过某种感官，如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉或运动而经历过的某件事的想像。尽管这个词常与视化一词作为同义词混用，但这是一种误导，因为视化实际仅指那些通过心眼看到的东西，而意象包含了全部感觉。
    尽管意象常与催眠一起使用，但这两种方法却是截然不同的技术。简而言之，催眠是心的一种状态，而意象却是心的活动。不管怎样，当给定催眠暗示后，它们所表现的形式却是意象。另～种治疗方法具有浓烈的意象成分，这就