第七章  乐中之乐：交友、养宠物、欣赏音乐和学会幽默
    心悦胜百药。
    -《旧约全书-箴言》第1 7章2 2节
    我愉快地发现1 0分钟的真正的捧腹大笑有一种麻醉效果，让我至少毫无病感地睡上两小时。
    谱曼·卡辛斯《患者认知的～种病的解剖：对治疗和再生的反应》 1979年你不必在自己名字后面加一串花哨的文字，来对欢乐与疾病之间的关系作精细的观察。实际上．接受现代医学教育对这力‘面似乎已有一些不利方面。然而近年来，医生们已开始研究和证实患者们一直挂在心上的一点：放声大笑和愉乐精神确实是所有药物中最好的。
    在1989年出版的《益于健康的愉乐》中，该书作者心理学家罗fR特·昂恩斯坦(Rc)bert ()rnslein)博。士和医生大卫·索伯尔( I)avicl  Sobcl)博士提出了他们的愉快原则；“简而言之，最健康的人似乎是爱欢乐、寻求欢乐、创造欢乐的个人。”作者们还提到，人体慷慨地供给了大脑一些化学物质，这些化学物质可把欢乐信号从-个神经细咆传到另一个神经细胞。他们还暗示，人类进化来的欢乐能力是加强存活的一种方式，因为一些益干健康的行为如吃饭、生育和照料他人一般都是令人愉快的。
    为他人谋福
    在1994年出版的一本书《美好心灵、健壮的身体：谋求终生健康的新模式》，作者是肯尼思·佩尔勒梯尔( KennethPelletier)。他在书中提出了一种观点：¨健康……是一种内在的本质，特殊的健康活动将提高它，但其本身并不能变为这些活动。”他是斯坦福大学疾病预防研究中心的临床副教授，他的书基于在与53名他认为是最佳健康模型的杰出人物的一系列会晤。他发现，物质的丰足、食疗、锻炼并不足以使人快乐和健康。反之，他找到了关键因素：“超脱出纯粹物质追求和竞争，击发现深层的意思”。对佩尔勒悌尔来说，生活之乐在于给予。他发现．参与他的研究的所有人提到了一种利他主义感（即一种对他人福利的无私关怀），是他们积极生活方式的主要动力。
    事实上，这种利他主义行为可能对给予者的好处同受惠者一样多。在由密执安大学社会心理学家詹姆斯·豪斯领导的一项经典研究中，对密执安州特康姆塞的27 5 4名成人进行9～l 2年的跟踪调杳。研究者们发现，参加了义务活动的男人的死亡率比不参加的男人低60%。更甚的是，这些结果与这些男人的年龄无关。
    一项由加州大学旧盒山分校的心理学家拉瑞·谢尔维茨(I．arry Scherwitz)博士领导的反方向研究引起了争议。谢尔维茨及其同事对557名多风险因子干涉试验中的男人进行了自我涉入（换言之，只管自己不管他人）观察。为了测定自我涉A，研究者们检查了被试者初次进人研究时进行面谈时作的录音，计数了“我”、“我的”的出现次数。然后，他们把约7年内患上冠心病的被试者与具有同样风险因子但未患冠心病的被试者加以比较。研究人员发现，患冠心病的人确实在面谈时常常提到他们自己。
    这一研究结果有一些问题一…最值得注意的是，谢尔维茨和他同事们在第二项研究中，使用不同被试者面谈条件时未能重复这些研究结果。尽管这样，由于提供了社会涉人和利他主义有益于健康的其他数据，谢尔维茨的原初研究结果仍然能引起人们兴趣。
    终生的朋友
    与另一个人交朋友可能是自私性无私的最终行动。正如本书前面所述，现在已有大量关于拥有强大社交网有益于健康的文献。例如，这一点可以在1995年一、二期合刊的《心身医学》杂志上见到，该期开篇以1篇编者按和4篇研究论文肯定了社交支持的问艇。
    这些论文的第二篇，谈的是纽约市的康奈尔大学医学院一位研究人员及其同事研究r 26名年轻女性，即所有参加夏季学期的女学生。