第二章  《黄帝内经》养生原则
◎一、整体把握◎
    整体就是统．一性和完整性，《黄帝内经》中就提出了整体观念，它认为人体与外界环境是一个统一的有机整体，而人体本身又是这一巨大体系的缩影（即人身小天地），也是一个统一的有机整体。所以传统中医中所讲的整体观念包括两个方面：一是认为人体本身是一个有机整体，并从这一观点来认识和研究人体的生理、病理，以及对于疾病的诊断和治疗。二是认为人与自然界也保持着统一的整体关系。
    人体是由若干脏器、组织、器官所组成的。各个脏器、组织或器官，都具有各自不同的功能，这些不同的功能组成了人体整体活动的一部分。人体是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于脏腑，外络于肢节”的作用来实现的。这说明人体内部器官是相互关联的，是一个有机的整体。这就好比一台机器，是由多个部件组成的，每个部件的功能各不相同．只有这些部件统一协调起来，才能发挥最大的功效。
    我们举个简单的例子，就拿饮食来说吧，食物需要经过消化、吸收、转输和排泄等过程，而这一过程是通过胃、胆、小肠、脾、肝、大肠等脏腑的分工合作、协调作用而完成的。由此可见，如果人体的某个脏器出现了问题，就会导致机体发病，并且会“殃及”到其他脏器。
    大家都知道，当我们身体不舒服时，到医院去看病，医生就会说伸出舌头来看看，其实，这也体现了整体观念，舌头就好比人体健康的晴雨表，医生通过看舌头，就知道你的健康状况。 《灵枢·本藏中说：  “视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”因舌体通过经络的循行直接或间接地与五脏相通，所以人体内部脏腑的虚实、气血的盛衰、津液的盈亏以及疾病的轻重顺逆等都可以呈现于舌，所以观察舌头就可以测知内脏之病理状态。
    《横帝内经》提出的整体观念对我国医学的发展起着非常重要的作用，这也是中医与西医在治病上的最大不同，中医不会向西医那样哪痛医哪，而是找出其根源，因为同一种疼痛可能是由多种原因引起的，找到了根源，才能药到病除。比如外感风寒病证，皮表受邪，可导致皮肤肌腠营卫不和，从而产生恶寒、发热、脉浮等证。这是由于肺与皮毛相表里，外邪袭肺，而使肺气不利所致。肺失宣肃，其气上逆，则引发咳嗽。但咳嗽病证，既可以是肺脏本身的病变所致，也可以是其他脏器病变影响及-肺而发生的。如肝火亢逆，上炎灼肺，则亦可以发生咳嗽。
    以上，我们说的都是人体本身是一个整体，一个小天地，除此之外，人类与自然界也息息相关。  黄帝内经》中有“生气通天”的论断，在棂枢，岁露》中有这样的论述：  “人与天地相参也，与日月相应也。”强调人与外界环境的密切联系，也就是说，不仅人体本身是一个有机整体，而且人与自然也是一个有机整体。
    自然界是人类赖以生存的必要条件，同时，自然界的变化叉会直接或间接地影响人体。总之，自然界与人是统一的整体，人体疾病的发生、传变与转归，无不受自然变化规律的影响和制约。
    《黄帝内经》根据五行学说，把一年分为五季：春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。在气候变化影响下，人也表现出春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏等相应的生理变化过程。即使是一天当中，自然界的阴阳消长也是不断变化的，  棂枢·顺气一日分为四时》中说：  “以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。”阴阳消长的变化对人体也会造成一定的影响。在素问·生气通天论》中就有相关的论述：  “故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”
    区域差异也会在一一定程度上影响人们的生理活动，通常人们会用小巧来形容南