卷一　华佗论病理秘传
论人法于天地
［原文］人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹。人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣，张为气，发为声。阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其守则蒸热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作痈疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于肢体，天地通塞，一如此矣。故五纬盈亏，星辰差忒，日月交蚀，慧孛飞走，天地之灾怪也；寒暄不时，天地之蒸否也；土起石立，天地之痈疽也；暴风疾雨，天地之喘乏也；江河竭耗，天地之枯焦也。明于其故者，则决之以药，济之以针，化之以道，佐之以事，故形体有可救之病，天地有可去之灾。人之危厄生死，禀于天地。阴之病，来亦缓而去亦缓；阳之病，来亦速而去亦速。阳生于热，热则舒缓；阴生于寒，寒则蜷急。寒邪中于下，热邪中于上，饮食之邪中于中。人之动止，本乎天地。知人者有验于天，知天者亦有验于人。天合于人，人法于天。观天地逆从，则知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百变，皆天地阴阳逆从而生。苟能穷究乎此，则思过半矣。
［白话文］人位于天地之间，阴阳的相互协调才创造了人。天地之气顺则人身之气和，天地之气逆则人身之气乱。整个自然界可以分为春、夏、秋、冬四季，归纳为金、木、水、火、土五行，而且整个自然界有寒、热、动、静之变化。其变化有降雨、起风、结霜以及雨后的彩虹等。人体有四肢五脏，有呼吸、睡眠与觉醒等正常的生理活动，精气在体内流行，可化生为气和血。阳气可温暖人的形体，维持人体的体温和正常的新陈代谢；而阴精则为化生精气的物质基础，这是人体的基本生理规律。如果违背这种常理，阴阳就会出现失衡，从而导致身热或形寒的症状，如果气血凝滞就会导致瘿瘤、痈疽等疾病的发生，气盛会导致气喘，血弱会导致形瘦，气血阴阳的变化都可以表现于面部、四肢与躯体，自然界的变化规律与人体的相似。所以，星辰的异位，日月的缺失，彗星的出现，都是自然界的反常现象。气候的
反常就好比是自然界的“发热身寒”，山丘的隆起是自然界的“痈疽”，暴风骤雨是自然界的“喘逆”，江河的枯竭是自然界的“枯弱”。知道这其中的道理，就可以用药来疏导，用针来调济，用规律来化解劫难，做好疾病的预防工作，因而人体有病可救，天地有灾可消。人的很多疾病都来自于自然界，自然界中能导致疾病的自然因素称为“六淫”。疾病可分阴阳两大类，阴病发病慢，恢复也慢；阳病则来得快，去得也快。热邪可以引起阳证，寒邪引起阴证；热邪可以使人全身肌肤松弛，而寒邪可以使人全身肌肉拘紧。寒邪伤人多侵犯于下部，热邪伤人多侵犯于上部，饮食伤人多侵犯于中部。人与自然界相呼应，人体的一些规律在自然界中可以得到验证，自然界的一些规律也可以在人身上得到证实，自然界与人相呼应，所以，观察自然界的顺逆就能知道人的盛衰。人体的许多疾病，可以表现为很多证候，证候最能体现疾病的本质，人体所能表现的证候是多种多样的，都是由自然之气变化而产生。如果人能彻底弄明白这些道理，就可以避免很多疾病的发生。
  论阴阳大要
［原文］天者，阳之宗，地者，阴之属。阳者生之本，阴者死之基。立于天地之间，而受阴阳之辅佐者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓，阳之体轻，阴之体重。阴阳平则天地和，而人气宁，阴阳逆则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前，末于午后；阴始于午后，末于子前。阴阳盛衰，