第二章  历史长河中的导引术
    导引一词，源自《黄帝内经》。其后庄周之《庄子》，葛洪之《抱朴子》，对导引均有阐述。其实，导引也是一种运动，是人们借以促进生理和心理健康发展的手段。
  第一节导引的理论基础
    导引原即“导”与“引”。导者，导气也；引者，引体也。庄周曾说：“导气令和，体令柔。”和者，通也，顺也；柔者，韧柔，富弹性，以增强活力。
    生命就在一呼一吸之间。
 
一、导气
    １９７３年在长沙马王堆汉墓出土的《导引图》共画有４４个动作，图中有男、有女，男性多赤膊、赤足。此为我国历代传统养生之运动范式。其动作有呼吸运动和肢体运动，也有模拟动物形态的运动和器械运动，作用有健身和治病两种。此图不仅展现了两千一百多年前我国古代养生体育的真实情况，同时也为古代导引在形成和发展过程中出现的“五禽戏”、“八段锦”等找到了较早的渊源。
    庄周曾说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”真人者是指懂得呼吸方法的人，众人者是指不懂得呼吸方法的人，踵是脚后跟，息是呼吸。意思是说，懂得呼吸的人，要提高脚跟，使脊柱上升，胸腔增大，肺叶扩张，用鼻吸气，这才是标准的吸气姿势。不懂得呼吸方法的人，则是用口吸气。所以他说“众人之息以喉”。
    葛洪在《抱朴子》“至理”卷中也说：“夫人在气中，气在人中。自天地至于万物，无不赖气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶。然百姓日用而不知焉！”人在气中，是说人在空气之中，气在人中，是说氧气在人体血管之中。古人不知空气中含氧，所以泛称为气。天地万物赖气以生者也，是说万物靠氧生存。所谓善行气者，就是庄周所说的真人，即指懂得导气的人，懂得呼吸方法的人。
    导气的呼吸方法分胸式呼吸和腹式呼吸两种。“胸”、“腹”呼吸，是指呼吸的部位而言，并不是说“胸”或“腹”可以呼吸。因为呼吸作用是由呼吸系统的肺脏行使的。
    胸呼吸是将空气经鼻腔、咽喉、气管，吸进肺脏。因肺在胸部，所以叫“胸部呼吸”。胸腔增大，肺叶扩张，空气才可以大量进入。经肺泡交换，排出二氧化碳，摄取大量氧，伴随血红素流通全身，营养细胞。这是导气的化学效用。腹呼吸是将空气经鼻腔、咽喉、食道，压进胃肠。因胃在腹部，所以叫“腹部呼吸”。腹部呼吸的目的，只是利用体外的大气压力，藉打嗝、缩胸、扩腹、弯腰等动作，使少量空气进入食道胃肠，以蠕动食物，促进消化，便利排泄。这是导气的物理效用。
 
二、引体
葛洪在《抱朴子》“别旨”卷中说：“……或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或蹲躅，或徐步……皆导引也。”同卷又说：“凡人导引，骨节有声。如大引则声大，小引则声小。筋缓气通也。”卷三“对俗”说：“知上乐之延年，故服其乐以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”
我国古代的运动形式，大都取法于禽兽的动作，故华佗有五禽之戏，葛洪则效法龟鹤的吐纳。
小引是指头、臂、胸、腰、背、腹、腿七个部位的活动，大引是足部下肢与七项动作的连贯活动。此为导引的一大特色，即足部不停，分别贯连头、背、腿等七项动作，以使上下腔静脉加速循环，使缺氧血迅速回流，返抵右心房，转回心脏，加强周身血液循环。
此外值得一提的是导引中的徐步，即今日的“慢跑”。《小尔雅·广度》载：“倍跬谓之步。”按跬，一举足也，再举足，始得云步。跬（古代称举足一次为跬），只是一个单步，两个单步才算是一“步&rdq