第九章 中国传统养生保健经验录
    中国传统养生学，是中华文化宝库中的瑰宝。古代名家的养生之论，字字珠玑，句句金玉，实为世人之珍宝。
    我们所收录的名家的养生、诗赋、谚语歌谣，既深入浅出，又耐人寻味，足可有益于人们永葆青春。生命有价，健康无价；生命如歌，健康如诗。让生命之树长绿，健康之叶长青！
第一节  名家养生经验录
一、老子论“玉泉”驻颜
    老子对养生学造诣颇深。他认为，人之生难保而易灭，气难清而易浊。只有节嗜欲，才能保性命。会养生的人，一定要首先除六害，尔后才可保性命，延年益寿。
    老子说：“体欲常劳，食欲丰饱，劳勿过极，饱勿过半。早起勿在鸡鸣之前，晚起不在日出之后。心内澄则真神守其位，气而定则邪物去其身。”老子特别讲究养气。他认为，口吐浊气，鼻引清气，四肢脏腑皆受其润。如山之纳云，地之受泽。若练得气之十通则百病不生。他说：“知神气可以长生，固守虚无以养神气，神行则气行，神往则气往。若欲长生，神气相注。”
    老子本是炼丹大家，但他认定再好的丹药也不如自己的唾液有益于自身。唾液，乃人身之精华，故有“金津玉液”、“玉池之津”、“华池之水”之美称。先人有“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”之说，津液咽下，在心化血，在肝明目，在脾养生，在肺助气，在肾生精，自然而百骸调畅，诸病不生。今有古代歌诀为证：
津液频生在舌端，寻常漱咽下丹田。
于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。
二、孔子的养性、颐情、自制
    孔子是我国春秋时代的大思想家，同时又是一个大养生学家。孔子养生观的最高宗旨是养出生命的最高精神境界，即养性。养性的核心是培养“仁”的观念与行为，具体体现在庄重、宽厚、诚实、勤勉、慈善等品性方面。孔子对情的颐养也非常重视。每个人生活在现实生活之中，都有七情六欲，要达到延年益寿，提高生命质量的双重目的，应该学会调节自己的情感、情绪。孔子认为，颐养的原则首先要做到“不忧”，要有一种通达的情怀，这样，即使年老力衰，也会因“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔”。除了不忧之外，还应尽力在生活中发现和品味快乐，使轻松愉快的情感常存于生活之中。“学而时习之，不亦悦乎芽有朋自远方来，不亦乐乎芽人不知而不愠，不亦君子乎芽”要学会回归大自然，在山峦沟壑之中悟静驭情。孔子的颐情应情感适中而发，“过犹不及”，于养生不利。“乐而不淫，哀而不伤”，“毋意，毋必，毋固，毋我”。意为快乐而不放荡，悲哀而不痛苦；不悬空猜疑，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。
    孔子对日常饮食起居、人生戒条亦很有讲究。吃的方面要“食不厌精，脍不厌细”。穿的方面强调居家之衣不宜鲜色或暗色，夏天衣着既要防晒，又要透气。出外坐车，要端坐安稳，不指手画脚。还强调“食不语，寝不言”，以免影响消化和睡眠。孔子提倡在日常生活中按年龄的不同而遵循养生之三戒：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
    孔子的养生之论，应根据自身的条件而为之，不能刻意而求之。其宗旨是以精神养生率领物质养生，从有节制的日常生活穴自制雪，到情感调节穴颐情雪，再到品性陶冶穴养性雪。这种养生观，体现了中华民族养生观的精华。正是：
修身养性德为本，为人处世善当先。
性善德高病不出，言行不义起祸端。
三、曹操论养怡之道
    曹操，字孟德，沛国谯县穴今安徽亳县雪人，是三国时期杰出的政治家、军事家和诗人。
    曹操其人在